你是否在恩典中成長? Are You Growing in Grace? 大衛·瑋克森 2000年8月14日 _____________ 最近幾週,有一個問題,不斷在我的腦海中出現,我相信這是所有真誠信徒必定會不斷自問的一個問題:我是否在恩典中成長? 對於我本人,恩典就是聖靈所賜的能力,使我更像耶穌;所以,在恩典中成長的意思就是,藉著不配得的聖靈的能力,更像耶穌。現在,讓我以另一種說法發問:「我是否倚靠聖靈,在家中、事工、並人際關係上,使自己更像主?」 這問題特別可以應用在成熟的信徒身上,多年來,藉著天天讀經,恆切禱告,並敬虔的教導,他們已建立了穩固的屬靈根基。倘若這是你的寫照,讓我問你:你的讀經、禱告、並學習,是否令你更像主?你是否比去年更有同情心,更溫柔,更憐憫,並更饒恕別人?或者,你的屬靈成長是否停滯不前?你靈命有沒有停頓下來? 要知道你是否仍在恩典中長進的辦法就是:神已經向你施憐憫,那你是否也憐憫別人?你若不能肯定,你可以問問自己:別人傷害你,你會有何反應?你是否溫柔恩慈?或者忿怒苦毒?你有沒有忍耐體恤別人,或者容易發怒,喜歡辯駁? 我想向事奉神的讀者們,包括蒙神揀選作榜樣的牧師、長老、並平信徒來特別說話;我相信,我們必須回答的問題就是:「我有何方向?我是否在聖召上在恩典中成長,或者我沒有像以前一般恩慈?」 請你誠實省察自己在過去一年中的生活;想想你在家庭、工作、並事奉中所遭遇的試煉;許多主內身為領袖的朋友們告訴我,在過去的一年中,他們遭遇到生命中最激烈的考驗。 你可否老實說,你對自己種種困難的反應,都是帶著信心、恩典、溫柔、並柔和的話語?或者,像我一樣,你必須承認你的反應是帶著怒氣、苛刻的話語、並自憐自艾,而且這些反應又帶來極度的煩惱,令你難以成眠? 我們都應該問自己說:「我有沒有以同情心、愛心、憐憫、並饒恕人的心,對敵人並別人的批評,作出回應?或者我的反應是忿怒、憤慨、並自義?我有沒有証實自己是對的,而別人是錯的?當我試圖表明自己受傷,被人誤會,被人毀謗的時候,我有沒有傷害別人? 對於我來說,自我表白,是否比謙卑自己與轉另一邊臉,更為重要?當我應該醫治別人的心靈,並使人和好的時候,我的反應有沒有帶著傷痛與怨恨?」 ============================= 彼得提醒我們說,主再來的日子近了, 我們要切切仰望祂回來。 ============================= 使徒彼得形容大而可畏的日子,那時,天將要過去,地上的物質將要熔化,所有受造之物,都將化為烏有;所以,彼得說,我們要繼續準備,切切仰望主回來。 他說:「你們既然豫先知道這事,就當防備,恐怕被惡人的錯謬誘惑,就從自己堅固的地步上墜落。」(彼後3:17)「這一切既然都要如此銷化,你們為人該當怎樣聖潔,怎樣敬虔。」(3:11)「你們既盼望這些事,就當殷勤,使自己沒有玷污,無可指摘,安然見主。」(3:14) 最令我扎心的,就是彼得在第17節的警告,他說:「恐怕」;他向我們挑戰說:「你深愛耶穌,自稱已經準備好,渴望主回來;你也警戒別人,該當如此;可是你的生活,卻過得有如祂並不會回來般? 你本該是教會並其他信徒的榜樣;那你是否與所有你所認識的人和平共處?你在主面前行事為人,是否真正無可指責?讓我警告你,不要以為自己不會從堅固的地步上跌倒;你也可以被惡人的謬誤誘惑。」 彼得在第17節所提到「惡人的錯謬」是指甚麼?就是一則謬論,說到主並非已在門口;這實在是可悲的安逸心態,也就是在這末期,一種漠不關心,無動於衷的言語行為。 彼得這樣形容那些因謬誤而跌倒的人,他說:「他們應許人得以自由,自己卻作敗壞的奴僕;倘若他們因認識主救主耶穌基督,得以脫離世上的污穢,後來又在其中被纏住制伏,他們末後的景況,就比先前更不好了。」(2:19-20) 彼得這裡所用的「纏住」,並不是指在姦淫酗酒等罪上故態復萌;他乃是談及,有些人被自己認識主以前屬血氣的態度與動機纏累著。 你也許見証說自己已經得救、稱義、並且成聖,已經脫離了這邪惡世代的情慾,而且蒙祝福,親密的認識主。可是,彼得警戒說:「你們有危險受誘惑,以致不再長進;你們可以被引誘,以致再受苦毒與報復心態所捆綁,心存不恩慈、不憐憫、不饒恕的靈,行事為人缺乏愛心。你們若在這些道路上重蹈覆轍,你們的光景就比認識主以前更可恥。」 ========================================= 當我們對別人加在自己身上的創傷,作出幼稚的反應, 我們的成長就會停滯不前。 ========================================= 保羅警告以弗所的信徒說:「不再作小孩子 ?飄來飄去,就隨從各樣的異端。」(弗4:14)你也許以為:「這句經文不能應用在我身上;我有堅固的聖經基礎,我不會受新派福音風氣,並使人離開主的輕浮復興運動所影響;我在神的話語上紮根穩固。」 然而,請聽保羅這經句其餘的話:「?中了人的詭計,和欺騙的法術,被一切異教之風搖動,」(4:14)你也許不會被異端邪說搖動;可是,保羅說,你還是有可能被其他事情誘惑;他問道:「你是否因反對你的人的詭計而飄來飄去?」 保羅的道,呼籲我們要再次自我省察:我們如何對自稱為主內弟兄姐妹,但毀謗我們的人,作出回應?當他們懷疑我們的動機,冤枉我們,試圖毀壞我們的聲譽,我們該如何反應?當他們傷害我們,令我們憂傷流淚,我們應如何回應? 當保羅吩咐說:「不再作小孩子。」他告訴我們:「你那些敵人,說長道短,毀謗別人,狡猾多詐,卑鄙下流,我告訴你,他們全是悖逆之子;他們詭計多端,不守規則;他們沒有讓神的恩典在他們裡面工作;所以,不要隨從他們邪惡幼稚的玩意;他們要你像小孩一般,對他們卑鄙的行為,作出反應;但你不要以幼稚方法,回應他們。」 你看過遊樂場上的小孩子嗎?不到幾分鐘,他們就裝腔作勢,顯露自己乳臭未乾的心態;他們常常跑到成年人面前,埋怨有關一些小小的受傷;他們與其他小孩子發生紛爭,不斷彼此辯駁:「沒有!」「有!」「沒有!」「有!」 很可悲,許多信徒也陷入這等幼稚詭詐的玩意裡;我認識有些人,他們用信或電子郵件指控別人,彼此爭競。有一位主內的弟兄在世界某個角落,寄了一封電子郵件給他的朋友,指控他說:「主內親愛的弟兄,你毀謗了我,詆毀我的人格。你不但得罪了我,也得罪了主;你曉得自己難為了神所膏抹的人嗎?我求主向你顯明,你在我身上說長道短,有何危險?」 有一封電子郵件回覆說:「蒙愛的朋友,我不相信,你最近電子郵件的內容;你誣捏我說長道短,我絕對不承認;你歪曲我的話,你要向我道歉。」 回信說:「親愛的比爾,你竟膽敢否認我知道你所說過的話?我有一個朋友覆述了你所說的每一句話,你現在卻不承認;我深信你確實說過,所以,不要告訴我,你不承認我朋友所說有關你的話,因為你確實說過。」 又有回信說:「聽清楚,吉母,我只再說一遍,我沒有說過;願神祝福你,這是與你最後的通信;願主耶穌的平安臨到你。」 他們陷入幼稚的爭競中,互相辯駁:「沒有!」「有!」 保羅在接下來的一句經文,敦促我們要努力追求靈命成熟,他說:「惟用愛心說誠實話,凡事長進,連於元首基督。」(弗4:15)他說:「你被藐視,受創傷,被毀謗,被欺騙,都是免不了的;然而,你可以利用這些事情,在恩典中長進;將它們當作學習更像主的機會;以溫柔的靈,輕輕回應;饒恕那些惡意利用你的人。」 我認識一位寶貴的年輕傳道人,他因一位比他年長的牧師而哀傷難過;當年輕的牧師聽聞年長的牧師如何待他不公平,他就發了一封苛刻的電子郵件給他,兩個人又亙相傳送了幾封針鋒相對的電子郵件;年輕人混淆不清,終於來找我;他將幾封針鋒相對的電子郵件,放在我的桌上,說:「大衛弟兄,我尚未表白;但當我看見這人所做的一切,我心裡傷痛,我讓他遂其所願;現在我該怎麼辦?你可否看看這些信,並且給我一些提議?」 我留心看過最上面的幾封信,就知道兩個人都如小孩一般反應;聖靈告訴我,要如何處理這件事;我將信推到一旁,對年輕人說:「兒,親自打電話給這位牧師,饒恕他,向他表示憐憫,並且鼓勵他,愛他。」 年輕人果然這樣做,神就醫治了他們的友誼;主的喜樂充滿了他們兩人的心,醫治了他們的創傷;只需要一個電話說:「弟兄,這是不對的,我愛你;讓我們求寶血遮蓋,並主大能醫治。」 ============================ 當我們試圖造就那些傷害我們的人, 我們在恩典中的成長就會突飛猛進。 ============================ 「污穢的言語,一句不可出口,只要隨事說造就人說好話,叫聽見的人得益處。不要叫神的聖靈擔憂。」(弗4:29-30)保羅所用「造就」的字根是「建造房屋的人」,意思就是「建造」;總而言之,凡造就別人的,就是建造神的家,衪的教會。 保羅這裡告訴我們,有關言語的三個要點: 1. 我們要在話語上,造就神的百姓。 2. 我們要在話語上,向別人傳遞恩典。 3. 我們有可能在話語上,叫聖靈擔憂。 當我讀到有關過去屬靈偉人的生平事蹟,我就深深知罪。這些虔誠的男女擁有屬天的心靈,他們努力研讀神的話語,常常禱告,注重在恩典中長進。安德烈?布納(Andrew Bonar)是十九世紀一位偉大的禱告勇士,他每天四點鐘起來,在床邊尋求主;當他過世的時候,他的長老在木板地上,找到了兩個深深的凹洞,原來那就是他屈膝禱告的地方。還有其他像他虔誠的男女,他們滿有恩典、慈愛、與純潔,能感化周遭的罪人;這些聖徒只要走在街上,聖靈就會使經過的人知罪。 然而,這些人的生命給我最深的印象,不只是他們忠心事主,或迫切禱告;乃是這些事情在他們身上所產生敬虔的效應。而且,我發現這些屬靈偉人都有一共同點:他們最注重的就是,要以純潔的心在恩典中成長,並因此流出聖潔的言語,「因為心裡所充滿的,口裡就說出來。」(太12:34) 無論在家裡、事工、或與朋友同工相處,隨時隨地,這些人都在恩典中追求長進,他們要有聖潔無詐的言語;他們的目標就是,要有與主相配的言談,口中斷絕一切污言穢語。 我曾經看過許多信徒每天求聖靈潔淨他們的言語,結果他們就在主裡長大成人;這些人曾經喜愛閒言閒語,但現在他們一聽見這些話,就會憂傷;現在,你只會聽見他們說造就人的話;他們的話語充滿恩慈,都是正面造就人的恩言;對於我來說,這些人也成為了屬靈偉人。身為傳道人,我渴慕繼續得著神的恩寵與祝福;我曾經在事奉中,求主向我顯明,我如何能讚頌衪,並且充份討衪喜悅;聖靈將以下兩點放在我的心中: 1. 不可讓肉體滿足自己的邪情私慾。 2. 無時無刻都以與主相配的話語,與人相交。 我相信大部份忠心愛主的人,都懂得第一點;可是對於第二點,我們是否同樣注重呢?根據保羅,我們單單要按這標準:「我的話語是否建造神的家,或者將之拆毀?」省察自己所說的一切,包括言語交談,並種種反應。 當別人傷害我們的時候,這問題特別應用得著;當我們向別人所加的傷害,作出回應的時候,我們是否建造基督的身體,或者將之拆毀?我們的回應,是否會帶來恢復、醫治、並鼓勵,或者越發拆毀神的家?」 =================================== 大衛並非從開始就被稱為「合神心意的人」。 =================================== 大衛合神心意的聲譽,並非朝夕之事;不,他的靈命是漸漸養成的。其中一個方法就是,他造就他最可恥的敵人;掃羅用盡千方百計,要毀滅大衛;然而,掃羅無法令大衛對他不恭敬。 掃羅妒忌大衛,誣捏他,詆毀他的名譽;試圖在自己的親信面前毀謗大衛,而且聳擁別人反對大衛;最後,他將大衛逐出以色列,又除滅那些保衛大衛的人。簡而言之,他要使大衛永無寧日。 掃羅偶而悔改,向大衛認錯;他會像嬰孩一般哭著說:「大衛,我對不起你,請你饒恕我。」可是不久以後,他又變本加厲,要將大衛趕盡殺絕。 我相信在眾多的聖經人物當中,除了主以外,大衛受盡了最卑微的待遇;而且,惡待他的,卻是大衛曾經深愛的一個人---掃羅;然而,大衛每次都是以愛與尊敬,回應掃羅。 有一次,掃羅在挪伯城,殺死了八十五位敬虔的祭司;亞比亞他是其中一位受害者的兒子,他就逃歸大衛;當年輕人講述令人毛骨悚然的大屠殺時,大衛的隨從必定怒火中燒;他們多半這樣想:「現在大衛理由十足,可以進攻掃羅的營盤,將他殺掉;我們的元帥有律法保障,並一切合乎聖經的權利,可以從殺人者的手中,奪回政權。以色列通國上下必定聽見掃羅濫殺八十五名祭司,而大為震驚。」 然而,當大衛聽聞有關這件事,他僅低頭哭泣;其實,他將這大屠殺歸咎於自己;他告訴亞比亞他說:「你父的全家喪命,都是因我的緣故。」(撒上22:22)大衛的確全然無辜,然而他願意承當別人的罪。我相信就在那時刻,大衛開始在恩典中長進;他在成為合神心意的道路上,大跨一步。 又一次,掃羅追殺大衛;他與隨從在山洞裡停下來,可是他們並不曉得大衛與跟隨他的人原來正在躲在這山洞的深處;當掃羅與隨從睡著的時候,大衛的親信便商議說:「時機成熟了,今天正是你得勝報仇的日子;神已經將掃羅交在你手中;讓我們趁機殺掉他吧;你今天就可以登基。」 但大衛不肯;逃走以前,他反倒將掃羅外袍的衣襟割下來,以便以後可向掃羅証明,他本來可以殺害他的;但聖經記載說:「隨後大衛心中自責,因為割下掃羅的衣襟。」(24:5) 當大衛離開掃羅已有一段距離,可以確保安全,他就在痛苦中呼喚掃羅;當掃羅從山洞出來,大衛便在王面前謙卑自己,俯伏在地,甚至稱他為「父」(24:11)其後,大衛宣告說:「我卻不親手加害於你。」(24:12)他說:「掃羅,你可以對我為所欲為,趕逐我,逼迫我,甚至企圖殺害我;但我決不動手傷你;我若要伸冤,神自會報應。」 後來,當大衛聽聞掃羅身亡,他並沒有幸災樂禍,或者宣告神已經伸張正義;他從來沒有說:「感謝神,我沉冤得雪了,掃羅罪有應得。」不,大衛撕裂衣服,痛哭流涕,「而且悲哀哭號,禁食到晚上。」(撒下1:12)「大衛作哀歌,弔掃羅?歌中說,以色列啊,你尊榮者在山上被殺;大英雄何竟死亡!」(1:17,19) 有時候,我回想過去的試煉,有些傳道人誣捏我,令我不禁落淚;今天,當我讀到以前的日記,我就這樣想:「主啊,這真是一場噩夢,我以為自己的憂傷,永無止境。」 然而在這等時候,我常常沒有像大衛一般,以恩典與饒恕回應;我反倒向同工大吐苦水,指名道姓,說及誰傷害我,並他們如何惡待我;我好像一個噘著嘴兒的孩子,就如中傷我的人一樣有罪。 那時,我的言語並不與主相配;然而,近年來,我已經立定心志,向那些我沒有以恩慈相待的人求饒恕;而且,我盡量與每一個我所認識的人和平共處。 ===================================== 保羅列舉了攔阻我們在恩典中成長的六種心態。 ===================================== 我們若要在主的恩典中長進,我們必須從自己的生命中,除去保羅所列舉的六種心態,他說:「一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗、並一切的惡毒,都當從你們中間除掉。」(弗4:31) 許多信徒以為聖潔的生活包括殷勤禱告、努力讀經,並在表面上服事別人;是的,這一切都會令我們更聖潔;然而,我們不敢忽略保羅所列出的六種問題。使徒說,我們若要在恩典中成長,我們必須面對這些事情。你也許是一位宣教士,奉獻一生,放棄財物,服事別人;可是,你若不顧保羅這裡所提到心中的問題,你會令聖靈擔憂;你的靈命成長會停滯不前,而且結果會變成一個屬靈呆鈍的人。 保羅所列舉的頭三種心態---苦毒、惱恨、忿怒---不難明白;苦毒就是對過去的創傷,不肯放手,不肯饒恕別人。惱恨就是心中積怨,是一種屬靈營壘,並且加上希望報復的心態。忿怒就是惱怒,或是爆炸性的發洩,或對別人慢慢怒火中燒。 當我準備這篇講章時,我休息了一陣子,走進臥房,看見師母在打掃房間;我注意到在臥房中間又重又大的衣櫃。顯而易見,師母一定為著打掃衣櫃後面的地方,將它移到那裡;師母移動大形的傢具而不要我幫忙,是最令我生氣的一件事;我總是怕她會弄傷自己;自從結婚以來,我一直都求她說:「不要再自己這樣做,你只要呼喚我,我就會幫助你。」 當我看見她這樣做,我就高聲責備她說:「你何等愚蠢?你這樣會弄傷自己,為何不呼喚我?你明明知道我很在乎這樣的想法。」我一邊將衣櫃移回原位,一邊發牢騷說:「哪裡會有這樣愚蠢不可想像的事?不要再這樣做,你又不是女超人。」 當我回到書房時,我馬上想起「嚷鬧」一詞;我求聖靈向我顯明它的意思;祂很快就回答說:「嚷鬧正是你剛才對你太太的行為。」嚷鬧就是無緣無故大發雷霆,沒有必要的吵鬧,沒有意義的吵。當我們將芝麻小事,化成嚴重大事,或者大吵大鬧,不肯平息風波,我們就是引起嚷鬧。 我馬上曉得自己不對,便向師母道歉說:「親愛的,饒恕我,我引起了嚷鬧。」 保羅最後列出的就是惡毒,意思是希望別人受苦;對於許多信徒來說,惡毒是指希望神懲罰曾經傷害他們的人;這是深藏在心中邪惡的思想;其實,大多數的信徒都從來沒有將惡毒的念頭說出來;可是,當他們知道敵人受害,這思想遲早就會浮現出來;他們也許只有短暫的滿足,甚至為受害的人難過,可是,他們還是心存惡毒。 當保羅說:「都當從你們中間除掉。」,他不是指快速的解決方法;乃是形容一個過程,需要經過一段時間的成長;有些時候,我們也許不能除掉自己邪惡的思想;但我們若趕快悔改,立志與別人和好,日子久了,這些問題便會漸漸消失。 主清楚說明:對於不饒恕、忿怒、惡毒,我們不可以堅持不放手;我們若不將這些致死的問題,從自己生命中除掉,我們自己的罪就不得赦免;縱然我們忠心行善,我們的罪孽卻會堆積起來(請參看太6:14-15)。 所以,小心省察你的生命;而且用這些經文定義,提醒自己:恩典就是聖靈賜能力給我們,叫我們能更像主;在恩典中長進就是,藉著聖靈的能力,更像基督。最後,不斷問自己:「我是否靠著聖靈的能力,愈來愈像主?」 本文的刊登已獲得World Challenge(挑戰世界, P. 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