[Click here to go to World Challenge Pulpit Series multilingual site] Usko ilman lheisyytt ei ole uskoa (Faith without intimacy is no faith at all) ------------------------------------------------------------------------ Tekstitiedosto + Suomenkielinen valikko + Kotisivu + Tilaa + Tekijoikeudet + Cover Letter ------------------------------------------------------------------------ David Wilkerson Maaliskuu 25, 2002 __________ Olen aina ihmetellyt kysymyst, jonka Jeesus kysyy Luukkaan evankeliumin kohdassa 18:8: Kuitenkin, kun Ihmisen Poika tulee, lytneek hn uskoa maan plt? Mit ihmett Herra tll tarkoittaa? Kun katselen ymprilleni Jeesuksen Kristuksen seurakunnassa tn pivn, luulen, ett ei mikn muu sukupolvi ole niin keskittynyt uskoon kuin meidn. Jokainen nytt puhuvan uskosta. Saarnat ovat puheenaiheina. Ympri maata pidetn seminaareja ja konferensseja uskosta. Aiheesta kertovia kirjoja lytyy riveittin kristillisist kirjakaupoista. Kristityt tulevat laumoittain kokouksiin latautumaan ja rohkaistumaan uskon sanoman kautta. Tn pivn on uskon saarnaajia, uskon opettajia, uskon yhteisj, jopa uskon seurakuntia. Selvsti, jos on nimettv joku tmn pivn seurakunnissa tapahtuva erityinen aihe, se on tm uskon asia. Surullista kyll; se, mit suurin osa ihmisist pit uskona, ei ole uskoa ollenkaan. Itse asiassa Jumala hylk paljon siit, mit kutsutaan uskoksi ja harjoitetaan uskona. Hn yksinkertaisesti ei hyvksy sellaista. Miksi? Se on turmeltunutta uskoa. Monet tmn pivn saarnaajat inhimillistvt tysin puheen uskosta. He kuvailevat uskoa, niin kuin se olisi olemassa vain henkilkohtaisia ansioita ja tarpeita varten. Olen kuullut muutamien paimenten julistavan, Usko ei ole sit, ett pyydt Jumalalta sit, mit tarvitset. Se on sit, ett pyydt Hnelt sit, mist voit vain unelmoida. Jos voit unelmoida siit, voit mys saada sen. Se usko, mit nm miehet saarnaavat, on maallista, thn maailmaan juurtunutta, aineellista. Se kehottaa uskovia rukoilemaan, Herra, siunaa minua, anna minun menesty, anna minulle. Eksyneen maailman tarpeita ei oteta huomioon. En osaa sanoa tarpeeksi voimakkaasti, mutta tllainen usko ei ole sit, mit Jumala meilt haluaa. Se ei saa olla ansiota ilman jumalisuutta. Tss tulee esille sellainen erittin vaarallinen uskon oppi, jota kannatetaan tn pivn. Se vitt, ett jumalisimmat uskovat ovat niit, jotka ovat tehneet tyt uskonsa eteen saadakseen itselleen mukavan elmn. Tmn opin mukaan ne ihmiset, joita meidn tulee jljitell, ovat niit, jotka ajavat suurimmilla, kaikista kalleimmilla autoilla ja omistavat suurimmat ja ylenpalttisimmat kodit. Tm on ehdottomasti harhaoppia. Jos nin olisi, silloin ne olisivat pyhimpi uskovia, jotka huijaavat toisia taloudellisesti. Se tarkoittaisi, ett pivittinen huomion kesipisteemme olisi tehd kaikkemme omaksi ansioksemme. Tllainen ei ole Jeesuksen Kristuksen evankeliumia. "Kuitenkin, kun Ihmisen Poika tulee, lytneek hn uskoa maan plt?" (Luuk. 18:8). En kuitenkaan keskity tss sanomassa menestysteologeihin tai henkilkohtaisen hydyn oppeihin. Tm on niille, jotka todella rakastavat Jeesusta ja jotka haluavat el uskon kautta tavalla, joka miellytt Hnt. Sanomani jokaiselle sellaiselle uskovalle on tm: kaikki todellinen usko syntyy lheisest suhteesta Kristukseen. Itse asiassa jos uskosi ei perustu sellaiseen lheisyyteen, se ei ole Hnen silmissn uskoa ollenkaan. ------------------------------- Heprealaiskirjeen luku 11 kertoo raamatullisesta lheisen suhteen mallista. ------------------------------- Kun luemme Heprealaiskirjeen lukua 11, havaitsemme, ett mainittujen ihmisten elmss on yksi ainoa yhteinen nimittj. Jokaisella oli erityinen luonteenpiirre, joka osoittaa sellaista uskoa, jota Jumala rakastaa. Mik tm asia oli? Heidn uskonsa syntyi syvllisest, lheisest suhteesta Herran kanssa. Totuus on, ett on mahdotonta omistaa Jumalaa miellyttv usko olematta lheisess suhteessa Hnen kanssaan. Mit tarkoitan lheisell suhteella? Puhun siit lheisyydest Herraan, joka tulee Hnen ikvinnistn. Tllainen suhde on lheinen henkilkohtainen side, yhteys. Se tulee, kun haluamme Herraa enemmn kuin mitn muuta tss elmss. Katsokaamme nelj esimerkki uskolla tytetyist palvelijoista, jotka vaelsivat lhell Jumalaa, niin kuin on mainittu Heprealaiskirjeen luvussa 11: Ensimminen esimerkkimme on Aabel. Raamattu julistaa, Uskon kautta uhrasi Aabel Jumalalle paremman uhrin kuin Kain, ja uskon kautta hn sai todistuksen, ett hn oli vanhurskas, kun Jumala antoi todistuksen hnen uhrilahjoistaan; ja uskonsa kautta hn viel kuoltuaankin puhuu (Hepr. 11:4). Haluan panna merkille useita trkeit asioita tst jakeesta. Ensiksi, Jumala itse todisti Aabelin lahjoista, tai uhreista. (Ota huomioon, ett uhreja oli enemmn kuin yksi. Aabel selvsti uhrasi Jumalalle snnllisesti.) Toiseksi, Aabelin oli rakennettava alttari Herralle, jonne hn toi uhrinsa. Ja hn ei uhrannut ainoastaan virheettmi lampaita uhriksi, vaan mys niiden lampaiden rasvan. Raamattu kertoo meille, Mys Aabel laumansa esikoisia ja niiden rasvaa (1Moos 4:4, Jerusalemin Raamatuntutkijat Ky:n knns). Mit rasva merkitsee tss? Kolmas Mooseksen kirja sanoo rasvasta, ett se on alttarilla uhriruokana, suloisesti tuoksuvana uhrina; kaikki rasva olkoon Herran oma (3Moos. 3:16). Lyhyesti sanottuna, rasva on Jumalan ruokaa. Rasva oli se osa uhria, joka aiheutti sulosen aromin. Tm osa elimest syttyi liekkiin nopeasti ja se kului, ja se tuotti sen suloisen tuoksun. Herra sanoi rasvasta, Tm olkoon teille ikuinen sds sukupolvesta sukupolveen, miss asuttekin: mitn rasvaa tai verta lk syk (3:17). Rasva on Herran. "Pappi polttakoon ne alttarilla uhriruokana, suloisesti tuoksuvana uhrina; kaikki rasva olkoon Herran oma" (3Moos. 3:16). Tss rasva tarkoittaa sellaista rukousta tai elm, jonka Jumala hyvksyy. Se edustaa meidn palvelutytmme Herralle salaisessa rukouskammiossa. Ja Herra itse julistaa, ett sellainen lheinen palvonta nousee Hnen luokseen kuin suloinen tuoksu. Raamatun ensimminen mainita tllaisesta palvonnasta on Aabelin. Aabel antoi uhrin ja rasvan tulla kulutetuksi Herran alttarilla. Se tarkoittaa, ett hn odotti Jumalan lsnolossa, kunnes hnen uhrinsa nousi taivaaseen. Siksi Aabel on luetteloitu Heprealaiskirjeen yhdennesstoista luvussa uskon esimerkkin. Hn on sellainen palvelija, joka oli Herran seurassa, uhraten Hnelle parasta kaikesta siit, mit hnell oli. Kuten Heprealaiskirje julistaa, Aabelin esimerkki el tn pivn todistuksena todellisesta, elvst uskosta: Hn viel kuoltuaankin puhuu (Hepr. 11:4). Kuinka Aabel sai sellaisen uskon? Ajattele niit ihmeellisi keskusteluja, joita tmn nuoren miehen on ollut pakko kuulla vanhempiensa, Aadamin ja Eevan vlill. Varmasti tuo pariskunta puhui menneist pivistn puutarhassa Herran kanssa. Epilemtt he mainitsivat ihmeellisist ajoistaan Jumalan seurassa, vaeltaen ja puhuen Hnen kanssaan pivn viileydess. Kuvittele, mit Aabelin mieless liikkui, kun hn kuuli nit kertomuksia. Luultavasti hn ajatteli, Kuinka ihmeellist tuon onkaan tytynyt olla. Isllni ja idillni oli elv suhde Luojan itsens kanssa. Kun Aabel mietiskeli tllaisia, hnen on tytynyt tehd sydmessn pts: hn ptti, ett hn ei halunnut el vanhempiensa kertomuksesta. Hn ei voinut asettaa itsen pelkkn perimtietoon. Hnell oli oltava oma kosketus Jumalasta. Voisiko olla, ett Abel kertoi itselleen, En tahdo en kuulla menneist kokemuksista Herran kanssa. Haluan tuntea hnet nyt, itse, tn pivn. Haluan suhteen Hneen, olla Hnen seurassaan ja keskustella Hnen kanssaan. Tm on juuri sellaista rasvaa, jota meidn tulee uhrata Jumalalle tn pivn. Kuten Aabel, meidn on annettava Hnelle parhaat osat ajastamme, salaisessa rukouskammiossamme. Ja meidn on vietettv siell, Hnen lsnolossaan, riittvsti aikaa, antaen Hnen kuluttaa meidn lheisen palvonnan ja seuraamisen uhrimme. Nyt, verratkaamme Aabelin uhria hnen veljens, Kainin uhriin. Kain toi Herralle hedelmi, uhrin, joka ei tarvitse alttaria. Niiss ei ole rasvaa tai ljy, ei mitn kulutettavaa. Ei ollut mitn suloista tuoksua nousemassa taivaaseen. Toisin sanoen tss ei ollut mukana lheist suhdetta, ei henkilkohtaista keskustelua Kainin ja Herran vlill. Kain toi uhrin, jossa ei vaadittu sit, ett hn viipyisi Jumalan lsnolossa etsimss Hnen seuraansa. Siksi on kirjoitettu, ett Aabelin uhri oli parempi kuin Kainin. lk ksittk vrin. Jumala kunnioitti uhria, jonka Kain toi Hnelle. Mutta Herra katsoo sydmeen, ja Hn tiesi, ett Kain ei ikvinyt olla Hnen lsnolossaan. Tm oli selv siin uhrissa, jonka Kain valitsi uhrattavaksi. Minun mielestni Kain edustaa monia tmn pivn kristittyj. Sellaiset uskovat menevt seurakuntaan joka viikko, palvomaan Jumalaa ja pyytmn Hnt siunaamaan ja antamaan heille menestyst. Mutta heill ei ole halua lheiseen suhteeseen Herran kanssa. He haluavat heidn taivaallisen Isns vastaavan heidn rukouksiinsa, mutta he eivt todella tahdo lheist suhdetta Hnen kanssaan. He eivt etsi Hnen kasvojaan, ikvi Hnen lheisyyttn tai kaipaa Hnen seuraansa. Kuten Kain, heill yksinkertaisesti ei ole tahtoa viipy Hnen lsnolossaan. Vastakohdaksi taas lheinen, uskollinen palvelija etsii Jumalan kosketusta elmssn. Kuten Abel, hnelle ei kelpaa mikn vhempi. Tm palvelija kertoo itselleen, Olen pttnyt antaa Herralle kaiken sen ajan, mit Hn minulta tahtoo Hnen seuraamisessaan. Min ikvin sit, ett Hnen hiljainen, pieni nens puhuu minulle. Niin min viivyn Hnen lsnolossaan kunnes Hn kertoo minulle olevansa tyytyvinen. Mys Eenok nautti lheisest suhteesta Herran kanssa. Itse asiassa hnen yhteytens Jumalan kanssa oli niin lheinen, ett Herra muutti hnet kirkkauteen kauan ennen kuin hnen elmns maan pll olisi voinut loppua. Uskon kautta otettiin Eenok pois, nkemtt kuolemaa, eik hnt en ollut, koska Jumala oli ottanut hnet pois. Sill ennen poisottamistaan hn oli saanut todistuksen, ett hn oli otollinen Jumalalle (Hepr. 11:5). Miksi Herra valitsi Eenokin pois ottamisen? Tmn jakeen avaussanat kertovat hyvin selvsti: hnen uskonsa thden. Lisksi jakeen loppuosa kertoo, ett Eenokin usko oli otollinen Jumalalle. Kreikan kielen sana otollisesta tss tarkoittaa tysin liittynytt, kokonaan hyvksytty, tydess yhteydess olemista. Lyhyesti sanottuna, Eenokilla oli lheisin mahdollinen yhteys Herraan, mit yhdellkn ihmisell voi olla. Ja tm lheinen seuraaminen oli Jumalalle otollista. Raamattu kertoo, ett Eenok alkoi kulkea Herran kanssa sen jlkeen, kun hn oli saanut poikansa Metuselahin. Tuohon aikaan Eenok oli 65. Sitten hn vietti seuraavat kolmesataa vuotta seuraamalla Jumalaa lheisesti. Heprealaiskirje tekee selvksi, ett Eenok oli sellaisessa kosketuksessa Isn, niin lhell hnt joka hetki, ett Jumala valitsi ottaa hnet kotiin luoksensa. Herra sanoi Eenokille, sisllltn, En voi vied sinua lihassa eteenpin. Kasvattaakseni suhdetta kanssasi, minun on tuotava sinut vierelleni. Niin Hn tempasi Eenokin pois, kirkkauteen. Raamatun mukaan Eenokin lheinen suhde oli nimenomaan se asia, mik miellytti Jumalaa. Meidn tietojemme mukaan tm mies ei milloinkaan tehnyt ihmeit, ei ikin kehittnyt jotain syvllist teologiaa, eik tehnyt mitn Raamatussa mainitsemisen arvoisia suuria tekoja. Sen sijaan me luemme tmn yksinkertaisen kuvauksen tmn uskollisen miehen elmst: Eenok vaelsi Jumalan kanssa. Eenokilla oli lheinen yhteys Isn kanssa. Ja hnen elmns on yksi todistus siit, mit merkitsee todellinen uskossa vaeltaminen. Seuraava esimerkkimme lheisest uskon vaelluksesta Jumalan kanssa on Nooa. Heprealaiskirje kertoo meille, Uskon kautta rakensi Nooa, saatuaan ilmoituksen siit, mik ei viel nkynyt, pyhss pelossa arkin perhekuntansa pelastukseksi; ja uskonsa kautta hn tuomitsi maailman, ja hnest tuli sen vanhurskauden perillinen, joka uskosta tulee (Hepr. 11:7). Kun me luemme kertomusta tst miehest Ensimmisest Mooseksen kirjasta, havaitsemme, ett Nooa sai armon Herran silmien edess (1Moos. 6:8). Seuraava jae kertoo kertoo meille, kuinka hn sai tmn armon: Nooa... vaelsi Jumalan yhteydess (6:9). Nooa selvsti tunsi Jumalan nen. Aina, kun Herra puhui hnelle, hn totteli. Uudelleen ja uudelleen me luemme, Herra sanoi Nooalle ja Nooa teki nin (katso 6:13, 22; 7:1, 5; 8:15, 18). Yrit kuvitella sit ajan mr, joka Nooan on tytynyt viett yksin Jumalan kanssa. Hnen oli saatava yksityiskohtaiset ohjeet Herralta arkin rakentamiseen. Nooan lheisyys Jumalan kanssa meni hnen saamansa opetuksen edelle. Raamattu sanoo, ett Herra jakoi sydmens Nooan kanssa, osoittaen hnelle ihmissydnten pahuuden. Ja Hn paljasti Nooalle Hnen suunnitelmansa ihmiskunnan tulevaisuutta varten. Mys Aabraham oli lheisess suhteessa Herran kanssa. Ajattele, mill tavalla Jumala itse kuvaili suhdettaan tmn miehen kanssa: Aabraham, minun ystvni (Jesaja 41:8). Samalla tavalla Uusi testamentti kertoo meille, Aabraham uskoi Jumalaa ja hnt kutsuttiin Jumalan ystvksi (Jaak. 2:23). Mik uskomaton suositus, olla kutsuttu Jumalan ystvksi. Suurin osa kristityist on laulanut tunnettua virtt, Millainen ystv meill on Jeesuksessa. Nm Raamatun kohdat kirkastavat tuota totuutta voimallisesti. Se, ett maailmankaikkeuden Luoja kutsuu ihmist ystvkseen, nytt olevan inhimillisen ksityskyvyn ulkopuolella. Kuitenkin nin tapahtui Aabrahamille. Se on merkki tmn miehen todella lheisest suhteesta Jumalan kanssa. Se heprean kielen sana, jota Jesaja kytt ystvst tss, merkitsee kiintymyst ja lheisyytt. Ja kreikassa Jaakobin sana ystvst tarkoittaa rakasta, lheist toveria. Molempiin sisltyy syvllinen, yhteinen, lheinen suhde. ------------------------------- Lheisyyden tuloksena ei ole ainoastaan lheinen kiintymys Herraan, vaan mys jatkuvasti lisntyv ero thn maailmaan. ------------------------------- Mit lhemms Kristusta me kasvamme, sit suuremmaksi tulee halumme el tysin Hnen lsnolossaan. Lisksi me alamme nhd entist selkemmin, ett Jeesus on ainoa todellinen perustuksemme. Raamattu kertoo meille, ett Aabraham odotti sit kaupunkia, jolla on perustukset ja jonka rakentaja ja luoja on Jumala (Hepr. 11:10). Aabrahamille mikn tss elmss ei ollut pysyv. Raamattu kertoo, ett maailma oli hnelle vieras paikka. Se ei ollut sellainen paikka, johon voisi juurtua. Eik Aabraham ollut mitenkn salaperinen. Hn ei ollut askeetikko, joka nytteli pyh eik elnyt hengellisess pilvess. Tm mies eli maallista elm ja oli suuresti mukana maailman tekemisiss. Hn omisti tuhansia pit karjaa. Ja hnell oli palvelijoita pienen sotajoukon muodostamiseen. Aabrahamin tytyi olla kiireinen mies opastaessaan palvelijoitaan ja ostaessaan ja myydessn karjaansa, lampaitaan ja vuohiaan. Kuitenkin, huolimatta monista liiketoimistaan ja velvollisuuksistaan, Aabrahamilla oli jotenkin aikaa lheisyyteen Herran kanssa. Ja koska hn kulki lheisesti Jumalan kanssa, hn alkoi yh enemmn ja enemmn vieraantua tst maailmasta. Aabraham oli hyvinvoiva, menestyv, ja hnell oli paljon kaikenlaisia hyvi asioita. Kuitenkaan mikn tss elmss ei voinut erottaa hnt kaipaamasta tuota edess olevaa taivaallista maata. Joka piv hn ikvi enemmn ja enemmn sit, ett olisi lhempn tuota parempaa paikkaa. Tuo taivaallinen maa, jota aabraham kaipasi, ei ollut kirjaimellinen paikka. Ennemmin, se on kotona Isn luona olemista. Heprean kielen sana sanonnalle,taivaallinen maa, on Pater. Se tulee Is tarkoittavasta juurisanasta. Se taivaallinen maa, jota Aabraham etsi, oli siis kirjaimellisesti paikka Isn luona. Mit tm kertoo meille tn pivn? Se kertoo, ett tuota taivaallista maata kohti kulkeminen ei ole vain sit, ett saavutaan taivaaseen jonain pivn tulevaisuudessa. Se on sit, ett ikvidn pivittin, juuri nyt, Isn lsnolon kokemista. Heprealaiskirje kertoo, ett kaikki nelj niist, jotka olen maininnut Aabel, Eenok, Nooa ja Aabraham kuolivat uskossa (katso Heprealaiskirjeen luvusta 11). Jokainen mies oli erottautunut oman aikansa hengest. Ja jokainen etsi erilaista maata. Tm maailma ei ollut heidn kotinsa. Tm ei silti tarkoita, ett he odottivat siihen saakka, ett he psivt taivaaseen nauttimaan Isn lheisyydest. Pinvastoin, kulkien pyhiinvaeltajina tmn elmn lpi, he etsivt lakkaamatta Jumalan lsnoloa. Ei mikn maan pll voinut pysytt heidn etenemistn, kun he etsivt yh syvllisemp ja lheisemp vaellusta Isn kanssa. Uskollisten esimerkkiens kautta nm miehet kertoivat, Min etsin paikkaa, joka on lhempn Isni. Ja tuo paikka on kaiken sen tuolla puolella, mit tll maailmalla on tarjottavana. Min iloitsen niist monista siunatuista lahjoista, joita Jumala on antanut minulle, rakkaasta perheestni ja jumalallisista ystvistni. Ei mikn tss maailmassa voi korvata sit rakkautta, mik minulla on heit kohtaan. Mutta min tiedn, ett Isn kanssa on koettavana viel suurempi rakkaus. Heprealaiskirjeen luku 11 puhuu monista muistakin, joiden uskon vaellus miellytti Herraa. Uskon kautta nm palvelijat tekivt suuria ihmeit ja monia hmmstyttvi asioita. Ja kun me tutkimme heidn elmin, me nemme, ett heill oli sama yhteinen nimittj: he kaikki hylksivt tmn maailman ja sen mielihyvt vaeltaakseen lhell Jumalaa. Voitko yhty thn samaan? Kaipaako sydmesi lheisemp vaellusta Herran kanssa? Kasvaako sinussa tyytymttmyys tmn maailman asioihin? Vai onko sydmesi kiintynyt vliaikaisiin asioihin? ------------------------------- Ilman lheisyytt, uskosi ei ole Jumalan silmiss todellista uskoa ------------------------------- Markuksen evankeliumin luvussa nelj kerrotaan Jeesuksesta, joka on opetuslastensa kanssa veneess, ja he heittelehtivt myrskyisell merell. Kun tulemme tmn tilanteen loppuun, Kristus on juuri tyynnyttnyt aallot yhdell ainoalla kskyll. Nyt Hn kntyy opetuslastensa puoleen ja kysyy, Kuinka teill ei ole uskoa? (Mark. 4:40). Saatat ajatella, ett tm kuulostaa tylylt. Sehn oli vain inhimillist pelkoa sellaisessa myrskyss. Mutta Jeesus ei torunut heit tuosta syyst. Ennemmin Hn tarkoitti sanoa heille, Kaiken tmn kanssani vietetyn ajan jlkeen te ette vielkn tied, kuka min olen. Kuinka teille on ollut mahdollista kulkea kanssani nin kauan tuntematta minua lheisemmin? Opetuslapset olivat todella ihmeissn tst hmmstyttvst ihmeest, jonka Jeesus oli juuri tehnyt. Raamattu sanoo, Suuri pelko valtasi heidt, ja he sanoivat toisillensa: Kuka onkaan tm, kun sek tuuli ett meri hnt tottelevat? (4:41). Voitko kuvitella? Jeesuksen omat opetuslapset eivt tunteneet Hnt. Hn oli henkilkohtaisesti kutsunut jokaisen nist miehist seuraamaan Hnt. Ja he olivat palvelleet Hnen rinnallaan vkijoukkoja. He olivat tehneet ihmeparantamisia ja ruokkineet nlkist kansanjoukkoa. Mutta heille oli yh outoa se, kuka heidn Herransa todella oli. Surullista kyll, tm sama asia on totta mys tn pivn. Valtavat joukot kristittyj ovat matkanneet veneess Jeesuksen kanssa, palvelleet Hnen rinnallaan, saavuttaneet valtavia joukkoja Hnen nimessn. Mutta he eivt oikeasti tunne Herraansa. He eivt ole viettneet aikaa lheisesti Hnen kanssaan. He eivt ole milloinkaan istuneet hiljaa Hnen lsnolossaan, avaten sydntn Hnelle, odottaen ja kuunnellen, ett he ksittisivt, mit Hn heille tahtoo sanoa. Toinen esimerkki, joka liittyy opetuslasten uskoon, lytyy Luukkaan evankeliumin luvusta 17. Opetuslapset pyysivt Jeesukselta, Lis meille uskoa (Luuk. 17:5). Monet tmn pivn kristityt kysyvt samaa kysymyst: Kuinka voin saada uskon? Mutta he eivt etsi itse Herraa vastauksekseen. Sen sijaan he juoksevat seminaareihin, joissa vitetn opetettavan uskoville, kuinka list uskoa. Tai he ostavat pinoittain kirjoja, jotka esittelevt kymmenen nopeaa askelta lisntyneeseen uskoon. Tai he matkustavat satoja kilometrej kuuntelemaan tunnettujen evankelistojen ja opettajien Raamattutunteja uskosta. Voin kertoa ilman epilystkn, ett uskosi ei milloinkaan oikeasti lisnny milln nist tavoista. Jos haluat uskosi kasvavan, sinun on tehtv sama asia, jonka Jeesus kski opetuslastensa tehd tss kohdassa. Kuinka Hn vastasi heidn uskon anomukseensa? Vyttydy ja palvele minua, sill aikaa kuin min syn ja juon (17:8). Toisin sanoen Jeesus sanoi, Pukekaa yllenne krsivllisyyden vaatteet. Tulkaa sitten pytni ja aterioikaa kanssani. Haluan teidn ruokkivan minua siell. Te teette ilolla minun tytni kaikki pivt. Nyt min tahdon keskustella kanssanne. Istukaa, avatkaa sydmenne ja oppikaa minusta. On niin monia asioita, joita tahdon puhua teidn elmnne. l en etsi yhtkn teologista selityst uskosta. l etsi yhtkn askelta yrittksesi saada sit. Ole vain Jeesuksen kanssa, yksin, ja anna Hnen purkaa sydntn sinulle. Todellinen usko syntyy salaisessa kammiossa lheisess rukouksessa. Mene siis Jeesuksen luokse ja opi Hnest. Jos viett huomattavasti aikaa Hnen lsnolossaan, usko tulee varmasti. Hn synnytt sieluusi sellaisen uskon, jota et ole ennen tuntenut. Usko minua, kun kuulet Hnen hiljaisen, pienen nens puhuvan, uskosi lhtee rjhtvn kasvuun. ------------------------------- Tuo taivaallinen maa kaupunki, jota sukupolvet ovat etsineet ennen meit on se paikka, jossa me nyt elmme ------------------------------- Tuo paikka, tuo kaupunki, on Kristuksessa uskon kautta. Se, mit ismme ikvivt, lytyy Hness. Me olemme tn pivn saaneet sen lupauksen, jonka he kykenivt vain nkemn ennalta ja uskon kautta syleilemn. Jeesus sanoi, Aabraham, teidn isnne, riemuitsi siit, ett hn oli nkev minun pivni; ja hn nki sen ja iloitsi (Joh. 8:56). Aabraham nki ennalta pivn, jolloin Kristus tulisi maan plle ja rakentaisi sen perustuksen, joka hnelle nytettiin nyss. Ja tuo patriarkka iloitsi tietessn, ett tuona pivn elisi siunattu kansa. Hn tiesi, ett heill olisi rajoittamaton psy taivaallisiin keskusteluihin ja Jumalan yhteyteen. Kuitenkin tn pivn monilta kristityilt puuttuu tysin tm lupaus. Sen sijaan eletn tarpeettomassa onnettomuudessa. He sinkoilevat sinne ja tnne ja yrittvt rakentaa uskoa, joka tuottaa tuloksia. He ovat jatkuvasti kiireisi tekemisissn, tekemll Jumalan puolesta sellaisia asioita, jotka ovat loppujen lopuksi pelkstn taakaksi. He eivt ole milloinkaan tsyin levossa Kristuksessa. Miksi? He eivt sulkeudu sisn Herran kanssa, viettmn hiljaista aikaa yksin Hnen kanssaan. Jos rakastat jotakin, tahdot olla tuon henkiln lsnolossa. Haluatte molemmat olla toistenne kanssa, avata sydminne ja tulla lheisiksi. Tm sama asia on totta mys suhteessamme Jeesukseen. Jos rakastamme Hnt, meidn tulisi ajatella jatkuvasti, Tahdon olla Herrani kanssa. Haluan nauttia Hnen lsnolostaan. Niin min aion lhesty Hnt ja odottaa Hnen lsnolossaan, kunnes min tiedn, ett Hn on tyytyvinen. Min pysyn aloillani, kunnes kuulen Hnen sanovan: Mene nyt ja iloitse minun rakkaudessani. Viime pivin olen kuullut Herran hiljaisen, pienen nen kuiskaavan minulle jotain rukoushetkieni jlkeen. Hn sanoo, David, l mene viel. Pysy kanssani. On niin harvoja, jotka keskustelevat kanssani, niin harvoja, jotka rakastavat minua, niin harvoja, jotka viipyvt kuulemassa minun sydntni. Ja minulla on niin paljon annettavaa. Se on melkein huuto, ernlainen anomus, jonka kuulen Hnen nessn. Sitten Herra kertoo minulle, Anna minun nytt, miss sinun uskosi on, David. Se on siin, ett tulet luokseni. Se on siin, ett odotat minua ja palvelet minua, kunnes kuulet ja tiedt, mit minun sydmellni on. Uskosi on kasvavassa tahdossasi tulla minun lsnolooni. Se on siin, ett odotat seuraavaa yhteist hetkemme. Se on tuossa tunteessa, jonka olet kehittnyt, ett minun kanssani yksin oleminen on elmsi ilo. Se, ett lhestyt minua, ei ole sinulle en tyt, ei en vaikeaa. Nyt sin odotat sit kaikki pivt. Ja sin tiedt, ett kun tysi on saatu ptkseen, sin tulet luokseni, ruokkimaan minua ja olemaan kanssani. Tm on todellista uskoa. --- Julkaisulupa World Challenge 'elt, P.O. Box 260, Lindale, TX 75771, USA. Times Square Kirkon Ilmoituksia | Tietoja Uusille Lukijoille ------------------------------------------------------------------------ Tekstitiedosto + Suomenkielinen valikko + Kotisivu + Tilaa + Tekijoikeudet + Cover Letter ------------------------------------------------------------------------ KOPIOINTI- /JULKAISURAJOITUKSIA: Tm tiedosto kuuluu kokonaisuudessaan World Challengelle. Sit ei saa muuttaa sisllltn milln tavalla. Se voidaan julkaista vain kokonaisuudessaan ilmaisjakeluun. Kaikkissa toisinnoissa tst julkaisusta tulee olla copyright maininta (esim. "Copyright 2002 World Challengen luvalla") Tiedostoa ei saa kytt ilman World Challengen lupaa jlleen myyntiin tai jonkin muun julkaisun edistmiseksi kaupallisesti. Tm sislt koko materiaalin lukuunottamatta joitakin pieni lainauksia. Lis seuraava maininta lhdekirjallisuuteen: Copyright 2002 by World Challenge, Lindale, Texas, USA. Tm materiaali on ainoastaan henkilkohtaiseen kyttn eik sit saa julkaista muilla nettisivuilla. The Lorain County Free-Net Chapelilla on yksinoikeus julkaista nit saarnoja nettisivuillaan World Challenge Inc.'in luvalla. Voit vapaasti kopioida netilt, painaa ja jakaa tt materiaalia, kunhan et julkaise sit internetill muilla sivuilla. Voit kuitenkin laittaa linkit viitteen nhin saarnoihin. ------------------------------------------------------------------------ Tm netti sivu on The Missing Link, Inc. Tarjoten vaikeuksissa oleville nuorille ja aikuisille elm muuttavia mahdollisuuksia. Kotisivu - misslink.org Kappeli - misslink.org/chapel2.html David Wilkersonin World Challenge Saarnasarjojen monikielinen nettisivu www.tscpulpitseries.org ------------ Copyright 2002 - The Lorain County Free-Net Chapel Det nordlige central Ohio, U.S.A. ALKUUN Webmaster tarvitsee sinun kommentejasi ja ideoitasi jotta tm palvelu voi toimia asiallisesti. Kerro meille jos jokin ei toimi kunnolla tai ei toimi ollenkaan muuten me emme saata koskaan tiet! Viimeksi pivitetty 7.5.2002 Miksi Hertys Viipyy/ "Apua!"/ Mit tss on/ Kannattaja/ Uskon Tunnustus/ Raamatun Tutkiminen Pianon rell/ Ilmoitustaulu/ Kirjasto/ Kotisivu/ Suomenkielinen valikko/ Saarnatuolisarjat