Click here to go to World Challenge Pulpit Series multilingual site <../multilan.html> Jumalan heltymtn rakkaus (The Unrelenting Love of God) ------------------------------------------------------------------------ Tekstitiedosto + Suomenkielinen valikko <../finnish.html> + Kotisivu + Tilaa <../subscrib.html> + Tekijoikeudet <#copyright> + Cover Letter ------------------------------------------------------------------------ David Wilkerson Huhtikuu 7, 2003 __________ Tahdon puhua teille sanasta "heltymtn". Se merkitsee sellaista, mik ei vhene intensiivisyydessn tai ponnisteluissaan - periksi antamaton, mynnytyksi tekemtn, sellainen, jota eivt olosuhteet kykene muuttamaan. Heltymtn pysyy pttmssn suunnassa. Mik ihmeellinen kuvaus Jumalan rakkaudesta! Meidn Herramme rakkaus on ehdottomasti heltymtnt. Mikn ei voi est tai vhent Hnen rakastavaa sek syntisten, ett pyhien takaa-ajoa. Psalmien kirjoittaja Daavid ilmaisi sit tll tavalla: "Sin olet saartanut minut edest ja takaa ... Minne min voisin menn, kussa ei sinun Henkesi olisi, minne paeta sinun kasvojesi edest? Jos min taivaaseen nousisin, niin sin olet siell; jos min tuonelaan vuoteeni tekisin, niin katso, sin olet siell" (Psalmi 139:5,7-8). Daavid puhuu niist suurista yl- ja alamist, joita kohtaamme elmss. Hn sanoo: "On aikoja, jolloin olen niin siunattu, ett leijailen iloisena. Toisinaan minusta tuntuu kuin elisin helvetiss, tuomittuna ja arvottomana. Mutta on aivan sama miss olen, Herra - aivan sama kuinka siunatulta minusta tuntuu, tai kuinka alhainen olotilani on - Sin olet siell. En pse ikin pakoon heltymtnt rakkauttasi. Enk voi ajaa sit pois. Et ikin hyvksy vitteitni siit, kuinka arvoton min olen. Silloinkin, kun olen tottelematon - teen synti totuuttasi vastaan ja pidn armosi itsestn selvyyten - et silloinkaan lakkaa rakastamasta minua. Rakkautesi minua kohtaan on taipumatonta!" Yhdess alhaisessa pisteess Daavid rukoili: "Herra, sin asetit minun sieluni istumaan taivaallisiin. Annoit valoasi, ett ymmrtisin Sanaasi. Teit siit lampun opastamaan jalkojani. Mutta min olen langennut niin alas, etten usko voivani milloinkaan toipua. Olen valmistanut vuoteeni helvettiin. Min ansaitsen vihaa ja rangaistusta. Sin olet liian ylhinen ja pyh rakastaaksesi minua tss tilassa." Daavid oli tehnyt suuren synnin. Kyseess on siis sama mies, joka nautti jokapivist hengen ravintoa Jumalan mielen mukaisilta neuvonantajilta. Hnt ohjasivat Jumalan oikeamieliset miehet. Hnt palveltiin Pyhn Hengen kautta. Hnelle annettiin ilmestyksi Jumalan Sanasta. Kuitenkin huolimatta monista siunauksistaan ja omistautuneesta elmstn, Daavid jtti Jumalan lain aivan kokonaan tottelematta. Olen varma, ett te tiedtte tuon kertomuksen Daavidin synnist. Hn himoitsi toisen miehen vaimoa ja teki hnet raskaaksi. Sitten hn yritti peitt syntins saattamalla tuo aviomies juovuksiin - toivoen, ett tuo mies makaisi raskaana olevan vaimonsa kanssa. Kun se eponnistui, Daavid murhautti aviomiehen. Hn juonitteli lhettvns tuon miehen toivottomaan taisteluun tieten, ett hn tulisi kuolemaan. Raamattu sanoo, ett "se, mink Daavid oli tehnyt, oli paha Herran silmiss" (2Sam. 11:27). Jumala sanoi Daavidin tekoa pahaksi. Ja Hn lhetti profeetta Naatanin kertomaan hnelle: "Sin tll teolla olet saattanut Herran viholliset pilkkaamaan Hnt" (12:14). Sitten Herra kuritti Daavidia sanoen, ett hn tulisi krsimn vakavia seurauksia. Naatan profetoi: "Se poika, joka sinulle on syntynyt, on kuoleva" (12:14). Daavid rukoili kellon ympri vauvansa terveyden puolesta. Mutta tuo lapsi kuoli ja Daavid suri syvsti niit kauheita asioita, joita hn oli aiheuttanut. Daavidin synnist huolimatta Jumala edelleen ajoi hnt rakkaudessaan takaa. Kun maailma pilkkasi tmn langenneen miehen uskoa, Jumala antoi Daavidille merkin heltymttmst rakkaudestaan. Batseba oli nyt Daavidin vaimo, ja hn synnytti toisen lapsen. Daavid "antoi tlle nimen Salomo, ja Herra rakasti hnt" (12:24). Salomon syntym ja elm olivat siunaus Daavidille - tysin vailla ansiota. Mutta Jumalan rakkaus Daavidia kohtaan ei milloinkaan vhentynyt, ei edes hnen suurimman hpens hetkell. Hn pysyi heltymtt Daavidin perss. Ajattelepa mys apostoli Paavalin todistusta. Kun luemme Paavalin elmst, nemme miehen, joka on keskittynyt tuhoamaan Jumalan seurakuntaa. Paavali oli kuin mielipuoli vihassaan kristittyj kohtaan. Hn suorastaan jakeli tappouhkauksia jokaista Jeesuksen seuraajaa vastaan. Hn hankki ylipapin valtuutuksen metsst uskovia, ett hn voisi vied heit suoraan heidn kodeistaan vankilaan. Sen jlkeen, kun hn oli kntynyt, Paavali todisti, ett jopa noiden vihan tyttmien vuosien aikana - kun hn oli tynn ennakkoluuloja, sokeasti Kristuksen opetuslapsia teurastamassa - Jumala rakasti hnt. Apostoli kirjoitti: "Jumala osoittaa rakkautensa meit kohtaan siin, ett Kristus, kun me viel olimme syntisi, kuoli meidn edestmme" (Room. 5:8). Toisin sanoen: "Vaikka en ollutkaan siit tietoinen, Jumala halusi tavoittaa minut. Hn pysyi perssni, rakkaudessa, siihen pivn saakka, jolloin hn kirjaimellisesti potkaisi minut hevosen selst maahan. Tuo oli Jumalan heltymtnt rakkautta." Vuosien kuluessa Paavali vakuuttui yh enemmn siit, ett Jumala rakastaisi hnt palavasti loppuun saakka, lpi kaikkien hnen yl- ja alamkiens. Hn ilmoitti: "Olen varma siit, ettei kuolema eik elm, ei enkelit eik henkivallat, ei nykyiset eik tulevaiset, ei voimat, ei korkeus eik syvyys, eik mikn muu luotu voi meit erottaa Jumalan rakkaudesta, joka on Kristuksessa Jeesuksessa, meidn Herrassamme" (Room. 8:38-39). Hn julisti: "Nyt, kun min olen Jumalan oma, ei mikn voi erottaa minua Hnen rakkaudestaan. Ei paholainen, ei riivaaja, ei mikn enkeli tai ihminen - mikn ei voi est Jumalaa rakastamasta minua." Suurin osa uskovista on lukenut tmn kohdan uudelleen ja uudelleen. He ovat kuulleet saarnoja siit vuosikausia. Kuitenkin min uskon, ett suurin osa uskovista havaitsee Paavalin sanat mahdottomiksi uskoa. Aina kun suurin osa meist tekee synti ja pett Jumalan, menetmme kaiken totuuden tunnon Hnen rakkaudestaan meit kohtaan. Kun meille sitten tapahtuu jotain pahaa, me ajattelemme: "Jumala rankaisee minua." Pdymme syyttmn Hnt jokaisesta murheesta, koettelemuksesta, sairaudesta ja vaikeudesta. Todellisuudessa me sanomme: "Jumala ei rakasta minua en, koska min olen pettnyt Hnet. En ole ollut Hnen mielens mukainen, ja Hn on vihainen minulle." Yhtkki me lakkaamme ksittmst, ett Jumalan rakkaus meit kohtaan on heltymtnt. Unohdamme, ett Hn pysyy perssmme kaikkina aikoina riippumatta olotilastamme. Tosiasia on se, ett me emme voi kohdata elm kaikkine sen murheineen ja kauhuineen ellemme pid lujasti kiinni tst totuudesta. Meidn tytyy olla vakuuttuneita siit, ett Jumala rakastaa meit. Tunnen monia pappeja, jotka puhuvat paljon Jumalan rakkaudesta ja tarjoavat sit vapaasti toisillekin. Mutta kun vihollinen vyryy tulvan lailla heidn omaan elmns, se huuhtoo heidt pois. He vajoavat eptoivon kuoppaan eivtk kykene luottamaan Jumalan Sanaan. He eivt voi uskoa, ett Jumala vielkin ottaisi heidt vastaan, sill he ovat vakuuttuneita siit, ett Jumala on jttnyt heidt. Paavali kohdistaa tmn merkittvn asian jokaiselle meist, yhdess ainoassa jakeessa. Hn oli kirjoittanut korinttolaisille kaksi kirjett, ja hn ptt viimeisen tll rukouksella: "Herran Jeesuksen Kristuksen armo ja Jumalan rakkaus ja Pyhn Hengen osallisuus olkoon kaikkien teidn kanssanne" (2Kor. 13:13, monissa teksteiss jae 14). Tunnistat varmaan tmn jakeen. Sit kytetn seurakunnan tilanteissa usein ernlaisena siunauksena. Tavallisesti pappi lukee sen ulkomuistista, ja vain harvat kuulijat todella tarttuvat sen valtavaan merkitykseen. Mutta tm jae ei ole pelkk siunaus. Se on Paavalin yhteenveto kaikesta, mit hn oli korinttolaisille opettanut Jumalan rakkaudesta. Tm jae ksittelee kolmea taivaallista asiaa: Kristuksen armoa, Jumalan rakkautta ja Pyhn Hengen osallisuutta. Paavali rukoili, ett korinttolaiset pysyisivt niss kolmessa totuudessa. Min uskon, ett jos mekin kykenisimme ksittmn nm kolme asiaa, me emme en milloinkaan epile tuota Jumalan heltymtnt rakkautta meit kohtaan: ------------------------------------------------------------------------ Ensimmisen Paavali lausuu Jeesuksen Kristuksen armosta ------------------------------------------------------------------------ Mit armo on? Tiedmme siit ainakin tmn: mit armo onkin, Paavali sanoo, ett se "kasvattaa meit, ett me, hyljten jumalattomuuden ja maailmalliset himot, elisimme sivesti ja vanhurskaasti ja jumalisesti nykyisess maailmanajassa" (Tiit. 2:12). Kuinka me saavuttaisimme sellaisen tilan, ett armo voisi kasvattaa meit? Ja mill tavalla armo kasvattaa? Paavalin mukaan armo opettaa meit kieltytymn jumalattomuudesta ja himoista, ja elmn pyh ja puhdasta elm. Jos asia on niin, me tarvitsemme Pyh Henke valaisemaan sieluillemme tmn opin perustotuuden. Lydmme salaisuuden Paavalin ilmoitukseen armosta kohdasta 2Kor. 8:9. Hn ilmoittaa: "Te tunnette meidn Herramme Jeesuksen Kristuksen armon, ett hn, vaikka oli rikas, tuli teidn thtenne kyhksi, ett te hnen kyhyydestn rikastuisitte". Paavali ei puhu tss maallisista rikkauksista, vaan hengellisist rikkauksista. (Lukuisat raamatunkohdat todistavat tst. Kaikkialla kirjeissn Paavali puhuu Kristuksen kirkkauden rikkauksista, viisauden rikkauksista, riemun rikkauksista, siit, kun saa olla armosta rikas - rikas uskossa ja hyviss teoissa. Samoin Uusi testamentti viittaa hengellisiin rikkauksiin maallisen hyvinvoinnin petollisuuden vastakohtana.) Paavali kertoo meille: "Tss on kaikki, mit teidn tarvitsee tiet armon merkityksest. Se tulee luoksemme Herran esimerkin kautta. Yksinkertaisesti sanottuna, Jeesus tuli siunaamaan, kohottamaan mielt ja rakentamaan toisia omalla kustannuksellaan. Se on Kristuksen armoa. Vaikka Hn oli rikas, meidn thtemme Hnest tuli kyh, ett Hnen kyhyytens kautta me voisimme olla rikkaita." Jeesus ei tullut ylentmn itsen tai hakemaan itselleen loistoa. Hn luopui kaikesta, mik liittyi sanoihin "minun" ja "minulle". Kristus jtti vliin jokaisen tilaisuuden olla suurin kanssakulkijoidensa keskuudessa. Ajattele: Hn ei milloinkaan rukoillut siunauksia itselleen, ett Hn tulisi tunnetuksi tai toisten hyvksymksi. Hn ei kyttnyt taivaallista voimaansa saadakseen mainetta tai valtaa. Hn ei korottanut itsen kyhien ja vhosaisempien kustannuksella. Eik Hn riemuinnut omasta voimastaan, kyvyistn tai saavutuksistaan. Ei, Jeesus tuli rakentamaan ruumista. Ja Hn todisti sen riemuitessaan siit, kun nki Jumalan siunauksia toisten yll. Kun Kristus kveli tll maan pll, ei Hn kilpaillut kenenkn kanssa. Varmasti Hn kuuli opetuslasten ylistvn Hnen voimallisia tekojaan. Mutta kaikessa nyryydess Jeesus vastasi: "Te tulette tekemn samaa. Min sanon teille, te tulette tekemn suurempia tekoja kuin kaikki minun tekoni." Kun Hn sai myhemmin kuulla sanomia, ett Hnen opetuslapsensa tekivt juuri noita samoja tekoja, ajoivat riivaajia ulos ja paransivat kansaa, Hn lhes tanssi ilosta. Kuinka moni meist voi vitt tllaisen saman armon osakseen? Jos minulta kysytn, sit kaivataan kipesti suurimmassa osassa seurakunnista. Harvat kristityt todella riemuitsevat nhdessn Jumalan siunaavan velje tai sisarta. Tm on erityisesti totta monien paimenten kohdalla. Kun he nkevt toisen papin niittvn Jumalan siunauksia, he ajattelevat vain omaa tilaansa. He sanovat: "Olen taistellut rukouksissa vuosikausia. Mutta nyt kaupunkiin tulee tuollainen nuori saarnamies ja Jumala alkaa vuodattaa siunauksiaan hnen ylleen. Ent min sitten?" Tm on Jumalan heltymtnt rakkautta: ett riemuitsee nhdessn, kun toisia siunataan omaa itsen enemmn. Paavali kirjoittaa: "Olkoon rakkaus vilpitn [ei tekopyh!] ... Olkaa veljellisess rakkaudessa hellsydmiset toisianne kohtaan; toinen toisenne kunnioittamisessa kilpailkaa keskennne" (Room. 12:9-10). On armoa, ett tahtoo pysy nyrn ja riemuita toisten siunauksista. ------------------------------------------------------------------------ Ensimmisess kirjeessn korinttolaisille, Paavali kuvaa nkevns hyvin vhn tllaista armoa ------------------------------------------------------------------------ Paavali sai selville, ett Korinton kristityt kilpailevat toistensa kanssa. Seurakunta oli tynn itsens korottamista, ylentmist ja oman edun tavoittelua. Miehet ja naiset ylpeilivt hengellisist lahjoistaan, ja tavoittelivat erilaisia arvonimi. He kilpailivat jopa muistoaterialla. Varakkaat uskovat toivat runsain mrin eksoottisia ruokiaan, kun taas kyhill ei ollut mitn tuotavaa. Toiset olivat niin ylpeit, ettei heille tullut mieleenkn pyyt toinen toistaan rauhoittamaan vittelyjn. Tm oli tysin vastoin sit armoa, jota Paavali saarnasi. Nm korinttolaiset kantoivat leimaa, jossa luki "min". Isoilla kirjaimilla. Heit kiinnosti ottaminen, eik antaminen. Viel tnkin pivn sana "korinttolainen" yhdistetn heidn lihallisuuteensa ja maailmallisuuteensa. Paavali sanoi nille uskoville: "Niinp, veljet, minun ei kynyt puhuminen teille niinkuin hengellisille, vaan niinkuin lihallisille, niinkuin pienille lapsille Kristuksessa ... ettek silloin ole lihallisia ja vaella ihmisten tavoin?" (1Kor. 3:1,3). Ajattele, mit Paavali tarkoitti. Pienet lapset etsivt vain omien tarpeidensa tyttmist. He huutavat huolenpitoa. Ja korinttolaiset olivat nimenomaan tuolla tavalla lapsellisia. Nm ihmiset suhtautuivat kevyesti syntiin, ja jotkut olivat mukana haureudessa ja jopa insestiss. Kun mietimme millaisia sellaiset uskovat ovat, sana "pyh" ei tule ensimmisen mieleen. Kuitenkin heidn lihallisuudestaan huolimatta Jumala opasti Paavalia kirjoittamaan nille ihmisille: "Jumalan seurakunnalle, Kristuksessa Jeesuksessa pyhitetyille, jotka ovat kutsutut ja pyht ... Armo teille ja rauha Jumalalta, meidn Isltmme, ja Herralta Jeesukselta Kristukselta!" (1Kor. 1:2-3). Oliko tm erehdys? Sulkiko Jumala silmns tuon seurakunnan mynnytyksille? Ei - ei ikin. Jumala tiesi kaiken korinttolaisten tilanteesta. Eik Hn milloinkaan katsonut heidn syntejn sormiensa lpi. Ei, vaan tuo Paavalin armon tyteinen sana nille ihmisille on kuvaus Jumalan heltymttmst rakkaudesta. Yrit kuvitella korinttolaisten ihmetys, kun he kuulivat Paavalin kirjett luettavan seurakunnassa. Itsekeskeiset uskovat etsivt vain ensimmist sijaa. Kuitenkin Paavali, taivaallisen inspiraation alaisena, kutsui heit "pyhiksi" ja "Kristuksessa pyhitetyiksi". Miksi? Jumala vahvisti kansaansa. Minp selitn. Jos Jumala tuomitsisi meidt olotilamme mukaan, olisimme yhdell hetkell pelastettuja ja tuomittuja seuraavalla. Sen sijaan Hn tuomitsee meidt sen mukaan, mik on asemamme. Vaikka olemmekin heikkoja ja syntisi, me olemme antaneet sydmemme Jeesukselle, ja uskon kautta on Is asettanut meidt istumaan Kristuksen kautta taivaisiin. Se on meidn asemamme. Kun Jumala siis katsoo meihin, Hn ei ne meit syntisen tilamme mukaan, vaan taivaallisen asemamme Kristuksessa mukaan. lk ksittk vrin. Kun sanon, ett Jumala vahvistaa kansaansa armossa, en puhu sellaisesta opista, joka sallii uskovien jatkaa umpimhkisess synniss. Raamattu tekee selvksi, ett uskova voi knty pois Jumalasta ja hylt Hnen rakkautensa. Sellainen ihminen voi paaduttaa sydmens niin usein ja niin jrkhtmttmksi, ettei Jumalan rakkaus en lpise hnen pystyttmin seini. Voi olla, ett olet juuri nyt ernlaisessa "korinttolaisessa" tilassa. Mutta Jumala nkee sinun olevan kiintesti Kristuksessa. Niin Hn nki mys ne korinttolaiset. Kun Jumala katsoi heihin, Hn tiesi, ettei heill ollut voimavaroja muutokseen. Heill ei ollut mitn voimaa itsessn tulla yhtkki Jumalan mielen mukaisiksi. Siksi Hn opasti Paavalia kutsumaan heit pyhitetyiksi pyhiksi. Herra halusi heidn tuntevan heidn turvallisen asemansa Kristuksessa. Kamppailetko sin jotain heikkoutta vastaan? Jos kamppailet, tied, ettei Jumalan rakkautta sinua kohtaan voi est. Kuule Hnen kutsuvan sinua "pyhksi", "pyhitetyksi" ja "hyvksytyksi". Pid kiinni siit totuudesta, jota Paavali kuvaa nin: "Hnest on teidn olemisenne Kristuksessa Jeesuksessa, joka on tullut meille viisaudeksi Jumalalta ja vanhurskaudeksi ja pyhitykseksi ja lunastukseksi" (1Kor. 1:30). ------------------------------------------------------------------------ Seuraavaksi Paavalin aiheena Jumalan rakkaus ------------------------------------------------------------------------ Ensimmisess kirjeessn korinttolaisille Paavali kohdistaa heidn tarpeensa Jumalan armoon, heidn eponnistumistensa thden. Mutta toisessa kirjeessn Paavali keskittyy Jumalan rakkauteen. Hn tiesi, ett Jumalan heltymtn rakkaus oli ainoa voima, joka kykenisi muuttamaan mink tahansa sydmen. Ja Paavalin toinen kirje todistaa, ett Jumala osoittaa voimaansa kyttmll rakkauttaan. 1.Kor. 13:4-8 antaa meille voimallisen totuuden Jumalan heltymttmst rakkaudesta. Olet aivan varmasti kuullut tmn Raamatun kohdan monia kertoja, saarnatuoleista ja hjuhlissa: "Rakkaus on pitkmielinen, rakkaus on lempe; rakkaus ei kadehdi, ei kerskaa, ei pyhkeile, ei kyttydy sopimattomasti, ei etsi omaansa, ei katkeroidu, ei muistele krsimns pahaa, ei iloitse vryydest, vaan iloitsee yhdess totuuden kanssa; kaikki se peitt, kaikki se uskoo, kaikki se toivoo, kaikki se krsii. Rakkaus ei koskaan hvi". Suurin osa meist ajattelee: "Tllaista rakkautta Jumala odottaa meilt." Tavallaan se onkin totta. Mutta tosiasia on se, ettei kukaan meist osaa el tllaisen rakkauden mritelmn mukaisesti. Ei, vaan tm kohta kertoo Jumalan rakkaudesta. Jae 8 todistaa tmn: "Rakkaus ei koskaan hvi". Kyll ihmisrakkaus hvi. Mutta tm rakkaus on ehdotonta ja periksiantamatonta. Se seisoo mukana jokaisessa eponnistumisessa ja jokaisessa pettymyksess. Se ei naureskele Jumalan lasten synneille - pinvastoin se suree niit syvsti. Ja se vastustaa jokaista vitett, ett me olisimme liian syntisi ja sellaisia, joita ei voi rakastaa. Tllainen rakkaus on heltymtnt - se ei milloinkaan lopeta rakkaansa takaa-ajamista. Tm voi kuvailla ainoastaan kaikkivaltiaan Jumalan rakkautta. Ajattele, kuinka tm voimallinen rakkaus vaikutti Paavaliin. Ensimmisess kirjeessn korinttolaisille, tuolla apostolilla oli kaikki mahdolliset syyt jtt tuo koko seurakunta oman onnensa nojaan. Hnell oli paljon aihetta olla vihainen heille. Hnen olisi ollut helppo kirjoittaa heille jhyviskirje, valittaen heidn lapsellisuuttaan ja syntisyyttn. Hn olisi saattanut aloittaa kirjeens nin: "Min pesen kteni tst. Olette parantumattomia. Olen uhrannut elmni teidn puolestanne. Mutta mit enemmn min rakastan teit, sit vhemmn te rakastatte minua. Nyt se on loppu - jtn teidn omien juonienne varaan. Tapelkaa vain keskennne. Minun tyni on loppu teidn osaltanne." Ei Paavali olisi milloinkaan voinut kirjoittaa tuollaista. Miksi? Hn oil ymmrtnyt jotain Jumalan rakkaudesta. Ensimmisess korinttolaiskirjeess voimme lukea hnen luovuttavan ern miehen saatanalle, tuon miehen lihan tuhoksi. Kuulostaa armottomalta. Mutta mik oli Paavalin tarkoitus? "Ett hnen henkens pelastuisi" (1Kor. 5:5). Nemme Paavalin mys nuhtelemassa ja ojentamassa. Mutta sen kaiken hn teki kyynelin, sairaanhoitajan lempeydell. Kuinka nuo lihalliset korinttolaiset reagoivat Paavalin sanomaan Jumalan voittavasta rakkaudesta? He sulivat hnen sanoistaan. Paavali sanoi heille myhemmin: "Kuinka suurta intoa juuri tuo Jumalan mielen mukainen murehtimisenne on saanut teiss aikaan ... nyt iloitsen, en siit, ett tulitte murheellisiksi, vaan siit, ett murheenne oli teille parannukseksi; sill te tulitte murheellisiksi Jumalan mielen mukaan, ettei teill olisi mitn vahinkoa meist. Sill Jumalan mielen mukainen murhe saa aikaan parannuksen, joka koituu pelastukseksi" (2Kor. 7:11, 9-10). Paavali kertoi heille: "Te puhdistauduitte, vihastuitte synneillenne, ja nyt olette tynn intoa ja Jumalan mielen mukaista pelkoa. Olette puhtaat ja tahrattomat." Jumalan heltymttmn rakkauden voima muutti nuo korinttolaiset. Kun luemme Paavalin toista kirjett heille, nemme, ett se iso "min" oli kadonnut tst seurakunnasta. Synnin valta oli murrettu ja Jumalan mielen mukainen murhe oli nielaissut itsekkyyden. Nm ihmiset eivt en kriytyneet lahjoihin, ihmeisiin ja merkkeihin. He painottivat nyt antamista enemmn kuin saamista. He kersivt uhreja lhetettviksi niille uskoville, joita oli kohdannut suuri nlnht. Ja tuo muutos syntyi saarnaamalla Jumalan rakkaudesta. Henkilkohtaisesti olen aivan varma tst totuudesta. Nuorempana saarnasin seurakunnan pahasta tilasta. Valitin niin monien Jumalan ihmisten kurjaa tilaa. Olin valmiina oikaisemaan nit epkohtia miekalla ja moukarilla. Lin mynnytyksi ja murskasin kaiken, mit nin. Tuossa prosessissa vein ihmisi sellaisen tuomion alle, jota ei olisi milloinkaan pitnyt olla. Jos Paavali olisi saarnannut tuolla tavalla Korintossa, hn olisi varmasti murskannut kaiken lihallisuuden, polkenut huorintekijt maahan ja vaientanut kaikki kiistat. Mutta tuo seurakunta olisi hajaantunut. Ei olisi jnyt seurakuntaa, jota Paavali olisi voinut nuhdella. Sellainen "pin nk" -saarnaaminen on inhimillisen kiivauden aiheuttamaa ja se johtaa harhaan. Se on yleens seurausta siit, ett saarnaajalla ei ole henkilkohtaista ilmestyst Jumalan rakkaudesta hnt kohtaan. ------------------------------------------------------------------------ Lopuksi Paavali keskittyy Pyhn Hengen osallisuuteen ------------------------------------------------------------------------ Se kreikankielen sanonta, jota Paavali kytt, knnetn "Pyhn Hengen osallisuus". Aluksi korinttolaiset eivt tienneet mitn sellaisesta osallisuudesta. Seurakuntaruumiissa rehotti yksilkeskeinen ajatusmalli. Paavali sanoi heist: "Yksi teist sanoo: ?Min olen Paavalin puolta?, toinen: ?Min Apolloksen?, joku taas: ?Min Keefaan?, joku viel: ?Min Kristuksen?" (1.Kor. 1:12). Tllainen yksilajattelu kulkeutui ihmisten hengellisiin lahjoihinkin. Vaikutti silt, ett korinttolaiset tulivat seurakuntaan vain ylentmn itsen. Yksi tuli kielillpuhumisen lahjan kanssa, toinen profetian kanssa, toinen viisauden sanan kanssa - mutta he kyttivt lahjojaan palvellakseen itsen. Jokainen halusi lhte sanoen: "Annoin tnn profetian", tai "puhuin voimallisesti Hengess". Ja se aiheutti tytt kaaosta. Paavali esitti suoran jrjestytymiskutsun, opastaen heit: "Oppikaa pysymn rauhassa. Antakaa toisten puhua. Etsik koko ruumiin ylentmist, lkk vain oman itsenne". Pyhn Hengen syvimmt teot ksittelevt muutakin kuin hengellisi lahjoja. Ihmeit ja merkkej kyll tarvitaan, ja niill on oma paikkansa. Mutta Jumalan Hengen kallisarvoisin teko on yhdist Kristuksen ruumista. Hn tahtoo vahvistaa osallisuuttaan Jumalan kansan keskuudessa yhtenistvn voimansa kautta. Mutta liian usein nin pivin, kun puhutaan Pyhn Hengen osallisuudesta, taivumme ajattelemaan yksilkeskeisesti. Ajattelemme tyyliin "min ja Pyh Henki", sanoen: "Min ja Henki - me nautimme lheisyydest Kristuksen kanssa." Mit merkitsee se, ett on yhteys ja yhtenisyys? Se tarkoittaa sit, ett poistetaan kaikki kateus ja kilpailuhenki, eik en verrata itsen toisiin. Sen sijaan jokainen riemuitsee, kun velje tai sisarta siunataan. Ja kaikki ovat alttiita antamaan ennemmin kuin ottamaan. Vain tllainen osallisuus tuo todella esiin Kristuksen armoa ja Jumalan rakkautta. ------------------------------------------------------------------------ Tm sanoma etenee kysymykseen: "Tahdonko min muuttua?" ------------------------------------------------------------------------ Kysymys kuuluu: "Haluanko todella antaa Pyhn Hengen osoittaa minulle, miss kohtaa min tarvitsen muutosta?" Jumalan heltymttmn rakkauden takana on ers pmr. Se on tm: Jumalan rakkaudessa on voima ratkaista kaikki ongelmasi siten, ett sin muutut. Jos sanot olevasi hyv ihminen - kiltti, osallistut hyvntekevisyyteen, annat anteeksi, olet pesty puhtaaksi Kristuksen verell - min vastaan, ett Jumalan rakkaus tarjoaa enemmn kuin anteeksiantamusta. Voit olla sellainen, joka on saanut syntins anteeksi, ja hyv ihminen, mutta syntinen luontosi voi yh hallita ja orjuuttaa sinua. Me kaikki olemme syntyneet Aadamin luonteella varustettuina, syntiin taipuvaisina. Itse asiassa juuri se luonto meiss suuttuu helposti, on kateellinen, himokas, vihainen ja anteeksiantamaton. Tm sama luonto on meiss se, joka rakastaa rahaa, kylv tuhon siemeni, eik voi riemuita, kun toisia siunataan. Jos taistelet syntist luontoasi vastaan, hvit taistelun. Tuota luontoa ei voi muuttaa. Se on aina lihaa, ja aina vastustamassa Pyh Henke. Lihallinen luontomme on lunastuksen ulottumattomissa, ja sen thden se on naulittava ristille. Tm tarkoittaa sit, ett mynnt: "En pysty milloinkaan olemaan Jumalan mielen mukainen itsessni. Min tiedn, ett liha ei minua auta." Meille tytyy antaa uusi luonto, ja tuo luonto on Kristuksen luonto. Tm ei ole vanhan luontomme muokkaamista, tai peitett lihallemme. Vanhan tytyy kadota. Puhun nyt tysin uuden luonnon syntymst. Ja Uusi liitto on luvannut tmn: "...joiden kautta Hn on lahjoittanut meille kalliit ja mit suurimmat lupaukset, ett te niiden kautta tulisitte jumalallisesta luonnosta osallisiksi" (2Piet. 1:4). Jumalan rakkaus sanoo meille: "Tahdon sinun varmistuvan asemastasi Kristuksessa. Sinun tytyy luopua yrittmst muuttaa lihasi luontoa, ja anna minun antaa sinulle minun Poikani luonto. Vain yhden ehdon tytyy toteutua, ett tm tapahtuu: usko ainoastaan. Tm muutos tulee ainoastaan uskon kautta. Sinun tytyy uskoa, ett min tahdon olla sinun Jumalasi." Rakkaat, kuka tahansa uskova voi tulla niin paljon Jeesuksen kaltaiseksi kuin vain tahtoo. Jos vain voit sanoa: "Min uskon, ett Jumala totisesti rakastaa minua", tunnustat samalla, ett Hn on antanut sinulle voiman muuttua. Raamattu sanoo, ett meille kaikille on annettu mrosamme uskoa. Sen thden meill jokaisella on mahdollisuus uskoa, ett Herra voi nin valaa luontonsa meihin. Rukoile tnn: "Pyh Henki, min tiedn, ettei minulla ole sit armon paljoutta, josta Paavali puhuu. Osoita minulle, miss minun tulee muuttua. Min uskon, ett Isni rakastaa minua heltymttmsti. Ja tuo rakkaus on tehnyt minulle mahdolliseksi pukeutua Hnen luontoonsa. Min tiedn, ett minulle on annettu voima, ett Sin voit muuttaa minut. Anna minulle luontosi, oi Jeesus." ___ Julkaisulupa World Challenge 'elt, P.O. Box 260, Lindale, TX 75771, USA. Times Square Kirkon Ilmoituksia | Tietoja Uusille Lukijoille <../newread.html> ------------------------------------------------------------------------ Tekstitiedosto + Suomenkielinen valikko <../finnish.html> + Kotisivu + Tilaa <../subscrib.html> + Tekijoikeudet <#copyright> + Cover Letter ------------------------------------------------------------------------ KOPIOINTI- /JULKAISURAJOITUKSIA: Tm tiedosto kuuluu kokonaisuudessaan World Challengelle . Sit ei saa muuttaa sisllltn milln tavalla. Se voidaan julkaista vain kokonaisuudessaan ilmaisjakeluun. Kaikkissa toisinnoissa tst julkaisusta tulee olla copyright maininta (esim. "Copyright 2003 World Challengen luvalla") Tiedostoa ei saa kytt ilman World Challengen lupaa jlleen myyntiin tai jonkin muun julkaisun edistmiseksi kaupallisesti. Tm sislt koko materiaalin lukuunottamatta joitakin pieni lainauksia. Lis seuraava maininta lhdekirjallisuuteen: Copyright 2003 by World Challenge , Lindale, Texas, USA. Tm materiaali on ainoastaan henkilkohtaiseen kyttn eik sit saa julkaista muilla nettisivuilla. The Lorain County Free-Net Chapelilla on yksinoikeus julkaista nit saarnoja nettisivuillaan World Challenge Inc.'in luvalla. Voit vapaasti kopioida netilt, painaa ja jakaa tt materiaalia, kunhan et julkaise sit internetill muilla sivuilla. Voit kuitenkin laittaa linkit viitteen nhin saarnoihin. ------------------------------------------------------------------------ Tm Internet-sivu on The Missing Link, Inc. joka tarjoaa vaikeuksissa oleville nuorille ja aikuisille elm mahdollisuuden muutokseen. Kotisivu - misslink.org Kappeli - misslink.org/chapel2.html David Wilkersonin World Challenge Saarnasarjojen monikielinen Internet-sivu www.tscpulpitseries.org <../multilan.html> ------------------------------------------------------------------------ Copyright 2002 - The Lorain County Free-Net Chapel Det nordlige central Ohio, U.S.A. ALKUUN <#TOP> Webmaster tarvitsee kommentejasi ja ideoitasi jotta tm palvelu toimisi mahdollisimman hyvin. Kerro meille, ellei kaikki toimi, kuten pitisi. Vain siten saamme tiedon siit! Viimeksi pivitetty 5.6.2003 Miksi Hertys Viipyy / "Apua!" / Mit tss on / Kannattaja / Uskon Tunnustus / Raamatun Tutkiminen Pianon rell / Ilmoitustaulu / Kirjasto / Kotisivu / Suomenkielinen valikko <../finnish.html>/ Saarnatuolisarjat <../multilan.html>