[Click here to go back to World Challenge Pulpit Series multilingual page] Oppn fylden i Kristi velsignelse (Obtaining the Fullness of the Blessing of Christ) ------------------------------------------------------------------------ Ren Tekst Fil + Home Page + Norsk Meny + Subscribe + Copyright ------------------------------------------------------------------------ Av David Wilkerson 2. februar 2003. ________________ "Og jeg vet at nr jeg kommer til dere, skal jeg komme med en fylde av Kristi velsignelse." (Rom 15:29). Paulus skrev disse ordene til de kristne i Rom. Han sa til dem: "Jeg har ingen tvil om at nr jeg mter dere, s vil det vre med det strste ml av Kristi velsignelse." Apostelens ord i dette verset antyder noe som enhver troende m vite. Og det er at det er forskjellige grader eller ml av Kristi velsignelse. Noen troende oppnr et fullt ml av denne velsignelsen, hvilket er hensikten. Vi er alle ment skulle komme inn i et fullt ml av Herrens velsignelse. Men noen kristne kommer bare inn i et lite ml av Kristi velsignelse. I sitt brev til efeserne formaner Paulus alle til jage etter det strste mlet av denne velsignelsen: "Men til hver enkelt av oss ble nden gitt etter det ml som Kristi gave tilmles med ... inntil vi alle nr fram til enhet i tro p Guds Snn og i kjennskap til ham, til manns modenhet, til aldersmlet for Kristi fylde ... at dere m kjenne Kristi kjrlighet, som overgr all kunnskap, s dere kan bli fylt til hele Guds fylde. (Ef. 4:7,13, 3:19). Legg merke til ordet "fylde" i disse avsnittene. Det greske ordet Paulus bruker her betyr " fullfre oppgaven fylle opp til det er fullt." Det er den oppgaven Gud har gitt oss: etterjage fylden av Kristi velsignelse i vre liv. Paulus utdyper dette og skriver: "Det er n Herre, n tro, n dp, n Gud og alles Far, han som er over alle og gjennom alle og i alle." (Ef. 4:5-6). Kort sagt s bor Gud Faderen, Snnen og den Hellige nd i alle sine barn. Jesus lovet: " ... vi skal komme til ham og ta bolig hos ham." (Joh. 14:23). Paulus gjr det klart at vi alle har samme adgang til Herren. Derfor har vi alle den samme muligheten til oppn den alltid kende velsignelsen. Vre liv burde stadig ke i det som Paulus kaller "Kristi velsignelse." Tenk p det utrolige ml av Kristi velsignelse i Paulus sitt liv. Denne mannen mottok penbaringer fra Jesus personlig. Han skriver at Kristus penbarte seg i ham. Paulus visste selvflgelig at han ikke hadde oppndd fullkommenhet. Men han visste ogs, utvilsomt, at det ikke var noe i hans liv som hindret strmmen av Kristi velsignelse. Dette er grunnen til at Paulus kunne si: "Og jeg vet at nr jeg kommer til dere, skal jeg komme med en fylde av Kristi velsignelse." (Rom 15:29). Han hadde en hellig trygghet i sin vandring med Kristus. Han hevdet: "derfor legger jeg selv vinn p alltid ha en uskadd samvittighet for Gud og mennesker." (Apg. 24:16). Paulus sa i hovedsak. "Mitt liv er en pen bok for Herren. Jeg har ingen skjulte synder i mitt liv, og han har ingen strid gende med meg. Og hans velsignelse til meg er en stadig flyt av penbaring. S nr jeg taler til dere s hrer dere ikke et menneskes ord. Jeg avleverer ikke en dd preken full av klktig teologi. Det dere hrer er ord til dere fra Guds eget hjerte." Dere skjnner, Kristi fylde har veldig lite gjre med materielle goder. Selvflgelig m god helse og jordiske eiendeler sees p som velsignelser fra en ndig hnd. Men Paulus taler her om mye strre velsignelser. Det greske ordet han bruker betyr "Guds ros" eller hans "Vel gjort!" Kort sagt s betyr Kristi velsignelser ha et liv som er velbehagelig for Herren. Det er en indre kunnskap fra den Hellige nd om at nr Gud ser p ditt liv, s sier han: "Jeg har behag i deg, min snn, min datter. Det er ingenting imellom oss som hindrer vr fortrolighet og vrt fellesskap." Forfatteren av hebreerbrevet oppsummerer fylden av Kristi velsignelser slik: "Men fredens Gud, han som i kraft av en evig pakts blod frte frenes store hyrde, vr Herre Jesus, opp fra de dde, m han gjre dere dyktige til alt godt, s dere kan gjre hans vilje, ved at han virker i oss ved Jesus Kristus det som er godt i hans yne. Ham tilhrer ren i all evighet! Amen." (Hebr. 13:20-21). Jeg elsker vre sammen med mennesker som lever denne slags Kristus-liv. De brer med seg en duft av ha vrt sammen med Jesus. Som Paulus s har disse hellige en guddommelig utilfredshet med dette livet, en lengsel etter vre i Kristi nrhet, en hunger etter oppn mer og mer intimt fellesskap med ham. De snakker mye om Jesus, og de utsondrer hans kjrlighet og hellighet. Slike mennesker elsker livet, men de unngr all tpelig samtale. De lever helt atskilt fra denne verdens ting. Og Guds velvilje er synlig i deres liv og i deres familier. De kan vre fattige, men deres liv er fullt ut velsignet av Herren. Ikke misfors meg: disse troende lider lik alle andre. De gr gjennom perioder med alvorlige prvelser og motgang. Men, lik Paulus blir de ikke utsltt, selv om de kan vre nedsltt. Og de gir aldri opp. De er fast besluttet p fullfre sin vandring i tro og sin tjeneste p en mte som behager Gud. ------------------------------- Hensikten med dette budskapet er avslre det som hindrer oss fra komme inn i fylden av Kristi velsignelse ------------------------------- Paulus spurte galaterne: "Dere lp godt! Hvem hindret dere fra vre lydige mot sannheten? Denne overtalelsen kom ikke fra ham som kalte dere. En liten surdeig syrer hele deigen." (Gal. 5:7-9). Paulus henviser her til en tankemte, en lremessig tro eller teologi. Han spr: "Hva er det i ditt liv som hindrer deg fra komme inn i fylden av Kristi velsignelse? Dere gjorde det bra p et tidspunkt. Jeg vet at dere er et bnnens folk, og dere strever iherdig med gjre gode gjerninger. Men det er noe som er galt. Jeg ser ikke at dere vokser mer. I stedet har dere vendt tilbake til stole p deres eget kjd. Jeg kjenner ikke den ste duften av Kristus som dere engang hadde. Deres visshet, klarhet og visjon er borte. Det er noe som hindrer dere. Hva kunne ha overtalt dere til sl dere til ro i denne tilstanden? Hva det enn er, s sier jeg dere at det ikke er av Gud. Faktisk s aner jeg surdeig i dere, et kompromiss av et eller annet slag. Noe skygger for dere, noe som dere kanskje holder fast i. Og det forrsaker at Herren har noe i mot dere. Si meg, hva er det?" Jeg kjenner s mange kristne i dag som en gang ble mektig brukt av Gud. Disse menneskene var hengivne, bedende og troende hellige. Men s skjedde det noe med dem. P en eller annen mte ble de hindret fra erfare fylden av Kristi velsignelse. Dette inkluderer mange pastorer jeg kjenner. Disse mennene s seier etter seier i sin vandring med Herren. Men noe krp inn i deres liv, etter eller annet kompromiss, og etter som tiden gikk stiftet de fred med det. Ofte var den surdeigen som hindret dem en enkelt besettende synd. Paulus stiller sprsmlet til alle slike mennesker: "Hva skjedde? Hva hindrer flyten av Kristi velsignelse i ditt liv? Hvilken surdeig har sneket seg inn?" ------------------------------- Selv den gudfryktige bnnekjempen Elias ble hindret fra komme inn i fylden av Guds velsignelse. ------------------------------- Profeten Elias ble mektig brukt av Gud. Han delte Guds byrde av sorg over Israel. Hans hjerte ble knust over folkets frafall. Og han utfrte store mirakler og under i Guds navn. Men nettopp slik Moses ble hindret fra komme inn i det Lovede Land ble Elias hindret fra erfare hele fylden av Guds velsignelse. Dere kjenner historien om Elias' seier p Karmelfjellet. Den gudfryktige profeten kalte ned ild fra himmelen og slo i hjel Baalprofetene. S ba han om regn og regnskyll ste ned og gjorde slutt p den lange trken i Israel. Da folket s disse tingene omvendte de seg yeblikkelig fra sitt frafall og vendte tilbake til Herren. Jeg nsker ta opp fortellingen der folket startet p veien til Jisre'el, hovedstaden, for fortelle nyheten. Utrolig nok lp Elias forbi en hurtig vogn p veien tilbake til byen, en avstand p over 35 kilometer. Skriften sier: "Da kom Herrens hnd over Elias" (1.Kong. 18:46) og han lp av grde. Dette forteller meg at Elias var p et guddommelig oppdrag. "Herrens hnd" indikerer hans ledelse. Gud sendte Elias tilbake til Jisre'el i en hensikt. Hvorfor mtte profeten skynde seg tilbake til hovedstaden? Vi finner en pekepinn i Elias' vitnesbyrd p Karmelfjellet: " ... det er p ditt ord jeg har gjort alt dette!" (1.Kong.18:36). Profeten sa i hovedsak: "Herre, la alle her vite at alt jeg gjr er underlagt din ledelse. Det jeg har gjort her i dag er ganske enkelt det du har fortalt meg i bnn at jeg skal gjre." Men s fikk den onde dronningen Jesabel hre nyhetene. Da hun hrte at Elias hadde sltt i hjel alle hennes falske profeter, truet hun med drepe ham. Skriften sier: "(Kong) Akab fortalte Jesabel om alt det Elias hadde gjort, og hvordan han hadde drept alle profetene med sverd. Da sendte Jesabel en budbrer til Elias med disse ord: Gudene la det g meg ille bde n og siden om jeg ikke i morgen p denne tid gjr med ditt liv som det er gjort med deres liv. Da ble Elias redd, han gjorde seg i stand og drog av sted for berge livet." (1.Kong. 19:1-3). Da Elias hrte Jesabels trussel lp han for livet. Mange bibelkommentatorer tror at Elias ikke var redd for Jesabel. De sier at hans oppdrag var fullfrt p Karmelfjellet, og at Gud n frte ham ut i demarken for lre ham noen viktige lekser. Med andre ord hadde Herren aldri til hensikt for Elias la ham mte Jesabel i Jisre'el. Jeg er uenig i det. Jeg tror at denne tolkningen fullstendig overser poenget i dette avsnittet. Nr jeg ser for meg djerve Elias lpe tilbake til Jisre'el, s tror jeg at han var p vei for utfre en siste ting som Gud hadde bedt ham om: drepe Jesabel. Tenk over det: Herren var ikke i ferd med tillate Jesabel reise opp et helt nytt korps med onde prester. Hvorfor ville Herren be Elias om drepe hennes 400 profeter, men tillate avgudsdyrkelsens mor overleve? Det ville vre som kappe av syndens grener, men tillate roten overleve. Nr Gud forbereder sitt folk til g inn i fylden av hans velsignelse, s kaller han oss til mer enn bare omvende oss. Han kaller oss ogs til rykke opp synden med roten, s vi kan fres inn i et liv i renhet og hellighet. Bare da kan vi oppleve hans fylde. Jeg tror Bibelen beviser at Jesabel mtte sles ihjel. I penbaringsboken ber Jesus menigheten i Tyatira: "Jeg vet om dine gjerninger og din kjrlighet og din tjeneste, din tro og tlmodighet, og dine siste gjerninger, som er flere enn de frste. Men jeg har imot deg at du tler kvinnen Jesabel, hun som sier at hun er en profetinne, og som lrer og forfrer mine tjenere til drive hor og ete avgudsoffer ... Se, jeg kaster henne p sykeseng. Og de som driver hor med henne, skal komme i stor trengsel, hvis de ikke omvender seg fra hennes gjerninger. Hennes barn vil jeg rykke bort ved dd. Og alle menighetene skal kjenne at jeg er den som gransker nyrer og hjerter ..." (p 2:19-23). Kristus taler her til et folk som er barmhjertig, full av tro, tlmodig og som vokser i gode gjerninger. Men disse hengivne hellige hadde fremdeles ikke Herrens fulle velsignelse. Hvorfor? Jesus forteller dem: "Det er en sak, et hinder, som holder dere borte fra erfare min fylde. Det er at dere nekter ta et oppgjr med Jesabels nd i deres midte. Dere tillater denne onde nd forfre dere." Kristus gjr det helt klart: dersom vi skal komme inn i hans fylde, s m vi g til roten av all avgudsdyrkelse og synd. S hva er den synden som Jesabel representerer? Jesabel er et symbolsk navn. P hebraisk betyr det "kysk?" med et forsettlig sprsmlstegn. Dette antyder en overraskelse over selve tanken p kyskhet - noe som betyr: "I hvert fall ikke kysk, ikke ren; det som helt tydelig er urent." Kort sagt, Jesabel er en nd av grov urenhet og begjr. Noen kommentatorer tror ikke at Jesabel egentlig var navnet p Akabs kone. Tvert om s sier de at forfatteren brukte navnet som et nedsettende skjellsord p grunn av dronningens hatede fremferd. Dette var en vanlig praksis blant de bibelske forfatterne. For eksempel bruker Johannes ordet "antikrist" ikke bare for beskrive den personen som skal komme, men ogs for beskrive en nd. Det samme er sant om bruken av ordet "drage": det brukes, ikke bare for beskrive Satan, men enhver eksistens som er kontrollert av ham, inklusive mennesker. Sagt enkelt, s er Jesabel forfrende propaganda fra helvete, og det er kun rettet mot Guds tjenere. Den har til hensikt rive ned og delegge alle som har blitt berrt og salvet av Herren. Episoden p Karmel bekrefter dette. Har du noensinne undret p hvor disse Baalprofetene kom fra? De var ikke importerte eller immigrantprester. De var israelitter, Guds utvalgte. De hadde blitt forfrt av Jesabel, ledet inn i hennes utukt gjennom djevelsk indoktrinering. Det er ikke noen tvil i mitt sinn om at Elias var kalt som et redskap for rive ned dette festningsverket i Israel. Elias hadde et langt liv med Herren, og var oppvd i hre Guds rst. Han bad med slik kraft at himmelen ble lukket og pnet igjen. Nr han slo p en elv med kappen sin, s delte vannet seg. Og han oppreiste en ung gutt fra de dde. Elias levde og beveget seg tydelig i det mirakulse. Han hadde en gang erklrt overfor Akab med autoritet: "Elias er her!" Hvilket mot! Hvilken fryktlshet! Men den mektige profeten lp n av grde i frykt. ------------------------------- Kampen som startet mellom Elias og Jesabel er den samme kampen som vi kjemper i dag. ------------------------------- Den samme striden blir til og med kjempet i Guds hus akkurat n. Tenk p en hengiven kristen, en som er lik Elias. Han er hengitt til Guds arbeid, flittig, tlmodig, vandrer i tro, tjener andre, og vokser i gode gjerninger. Men det er et hinder i hans liv. Denne tjeneren har et ml av Kristus: han er frelst, rettferdiggjort, opptatt av Faderens saker. Men s kommer Herren til ham og sier: "Jeg har noe imot deg. Du har tillatt noe destruktivt i ditt liv. En Jesabels nd har forfrt deg. Og den hindrer deg i din vandring med meg." "Men jeg har imot deg at du tler kvinnen Jesabel ... som lrer og forfrer mine tjenere til drive hor og ete avgudsoffer." (p. 2:20). Jesus taler ikke her om en faktisk kvinne som reiser seg opp foran en menighet og underviser om hvordan man skal slippe unna med hor. Nei, han henviser til de tingene som du tillater indoktrinere deg: TV, internett, kjdets lyster. Disse er mektige forfrere. P samme vis nr Kristus taler om "ete ting ofret til avgudene," s snakker han ikke om mat. Han henviser til kristne som eter av djevelens skitt. Disse troende kan lfte sine rster i lovprisning i menigheten, men nr de gr hjem gir de sine sinn over til den verst tenkelige skitt: sex, vold og alle slags vederstyggeligheter. Selv verden innrmmer det onde i slike ting. I et intervju med avisen 'The New York Times' ble en kjent ung skuespiller spurt om han noensinne henga seg til pornografi, slik mange Hollywood stjerner gjr. Den unge mannen svarte: "Jeg kan ikke tillate fylle mitt sinn med skitt. De som blir hektet p pornografi kan ikke kontrollere sine tanker. Deres sinn er stadig fylt med de bildene de har ftt fra pornoen. Jeg kan ikke hengi meg til slikt. Ingen profesjonell skuespiller kan det." Trist nok s er det mange kristne som ikke kan gjre krav p denne slags disiplin. Ofte nr Jesabels nd kommer for forfre deg, visker den: "Du har arbeidet for hardt, og n trenger du slappe av. Det er p tide du tillater deg selv litt rekreasjon. Dette er ndens dag, og Gud er ikke streng mot sitt folk. Kom igjen, sl p dette umoralske TV-showet. Eller lei den urene filmen. Dersom du gr for langt kan du alltids gjre krav p Jesu blod og bli renset igjen." Nei! Jesus sier at om du har begjr i hjertet, s har du allerede begtt hor. Han forteller oss det rett frem med flammende yne: "Jeg gav henne tid til omvende seg, men hun ville ikke omvende seg fra sitt horeliv." (p. 2:21). "Henne" i dette verset betegner de av Guds barn som er bedratt, de som er forfrte av Jesabels nd. Herren sier: "Jeg er ndig mot deg, og jeg har vrt veldig tlmodig. Jeg har gitt deg masser av tid til omvende deg og forsake din synd. Jeg har sendt profeter til deg, taler fra prekestolen, advarsler fra dine venner. Min nd har overbevist deg og advart deg i kjrlighet. Men du har fremdeles ikke vendt om. Jeg lengter etter at du skal komme inn i min fylde. Jeg har lagt alle himmelske ressurser foran deg. Allikevel fortsetter du leve som en fattigfant. Jeg har en sak gende med deg, og den vil vedvare helt til du griper fatt i denne hindringen. ------------------------------- Regn p konsekvensene av la Jesabel f leve. ------------------------------- Jesus forteller oss hva disse konsekvensene er: * "Jeg vil kaste henne p sykeseng" (p. 2:22). Den greske oversettelsen her er "utmatte, jage p flukt." Det betegner stadig frykt, tretthet og alltid p flukt. * "Stor trengsel" (2:22). Det greske ordet antyder, press, vanskeligheter, depresjon. * "Hennes barn vil jeg rykke bort" (2:23). Dersom ikke de som har gjort en pakt med Jesabel omvender seg, s vil deres endelikt bli dden, bokstavelig talt. Hvorfor handler Herren s alvorlig med dem som gr til sengs med Jesabel? Det er fordi han vil at alle som tjener ham skal ta denne saken p alvor: "Og alle menighetene skal kjenne at jeg er den som gransker nyrer og hjerter, og jeg vil gi hver av dere etter hans gjerninger." (p. 2:23). Disse ordene er ikke fra en gammeltestamentlig profet. Det er en advarsel fra Jesus selv, i denne ndens tid. Han forteller oss at: "Enhver i min menighet m vite at Jesabel m sls ihjel. Du m gi dette ndelige festningsverket ddssttet, ellers vil du aldri f et strre ml av meg." La oss n g tilbake til Elias. Jeg betrakter ham som en av de mektigste Guds menn i hele Skriften. Allikevel tillot han Jesabel leve. Elias sviktet i denne oppgaven, uten begrunnelse. Hva var roten til Elias forsmmelse? Det var mangel p tro. Elias tilskrev Jesabel strre makt enn Gud. Tenk over det: etter sin seier p Karmelfjellet s var det vekkelse i landet, overbevisning om synd blant folket, og omvendelser over alt. Jesabel hadde ikke lenger noen makt. Dersom hun hadde forskt drepe Elias da, s ville folket ha flokket seg rundt ham for beskytte ham. Men i stedet, da trusselen kom, mistet Elias troen. Fr du tak i poenget med dette budskapet? Den Gud som frelste deg - som har gitt deg seier over synd, og srget for mirakler i ditt liv - har den samme makten til drepe et hvilken som helst Jesabel-begjr i deg. Han kan delegge ethvert festningsverk, dde enhver besettende synd, og fri deg fra all fiendens makt. Mange kjempende kristne tenker: "Denne vanen i meg er s sterk, at jeg blir helt overmannet. Hvor er seieren?" Det er da fienden hvisker til dem: "Gud hrer deg ikke. Du kommer ikke til klare det. P tross av alle dine bnner, s kommer du til falle." Men Herren svarer: "Nei! Intet festningsverk, ingen Jesabel nd, skal ha herredmme over deg." Elias gjorde det mange troende vurderer gjre: han stakk av. David skriver om at han nsker fly av grde ut i rkenen, lik en fugl. Jeremia nsket at han hadde en hytte langt ute i demarken. Men de fleste kristne som "stikker av" drar faktisk ingen steder. For dem s er det en sinnsstemning, et nske om komme seg bort fra prvelsen. Tilslutt konkluderte David: "Jeg frykter ikke noe ondt." Men Elias valgte stikke av og gjemme seg. Han gav opp kampen. Og Jesabel fortsatte leve. ------------------------------- Gud elsker sine tjenere gjennom deres frykt og nederlag ------------------------------- Jeg tror at Elias' historie penbarer en av de strste barmhjertighets handlinger Gud noensinne har vist en tjener som har falt i frykt. Elias endte opp under en einerbusk i demarken, s nedsltt at han falt i en tung svn. Men Herren sendte en engel for vekke ham opp og gi ham en kake og litt vann. S Elias t og drakk, men har var fremdeles s nedfor at han umiddelbart falt i svn igjen. Enda en gang vekte engelen ham opp og ga ham enda et mltid. Det var da Gud talte disse milde ordene til sin tjener: "St opp og et! Ellers blir veien for lang for deg." (1.Kong. 19:7). Han sa: "Venn, du kan ikke klare dette alene. Jeg er med deg." Du skjnner, Guds kjrlighet til Elias var aldri p spill. Det betydde ingenting hvor ille hans tjener sviktet. Selv i sin frykt, depresjon og nske om stikke av var Elias fremdeles hyt elsket av Faderen. Det samme er sant for oss alle som elsker og tjener Herren. Men Gud hadde et annet budskap for Elias. Det var en barmhjertig advarsel, og den gjelder ogs oss i dag. Han spurte: "Hva vil du her, Elias?" (19:13). Selv om Herren hadde tilgitt Elias, s ville han ikke feie problemet hans under teppet. Han elsket ham for mye til det. Elias svarte med en unnskyldning, men Gud ville ikke godta det. Igjen spurte han: "Hva vil du her?" Han spurte i grunnen: "Hvorfor ga du opp kampen, Elias? Hvorfor trakk du deg fra tjenesten? Hvor kom denne trettheten fra?" Til slutt ser det ut som Gud godtok Elias' oppsigelse. Herren sa rett ut: "Jeg vil ikke tvinge deg til fortsette Elias. Men jeg kommer til salve Jehu i ditt sted. Han kommer til fullfre ditt oppdrag og drepe Jesabel." Faktum er at dersom vi nsker slutte, s vil Herren tillate det. Og han vil ikke elske oss mindre. Han vil ganske enkelt la oss f fortsette leve med vr begrensede ml av Kristus. Da tiden kom for Elias dra hjem til Herren, ble han faktisk bret til himmelen p en ildvogn. Han var en mann som ble hyt ret. Men p samme vis som Moses, som ikke fikk komme inn i det Lovede Land, s gikk Elias aldri inn i fylden av Guds velsignelse. Du kan vre i stand til si: "Jeg har ikke noe problemer med begjr. Jeg driver ikke hor eller ekteskapsbrudd. Takk Gud, jeg har ikke blitt forfrt av Jesabels nd." Da fryder jeg meg sammen med deg. Men for enhver troende som nsker komme helt inn i Kristi velsignelse, s vil et Elias-yeblikk helt sikkert komme. Du vil mte den strste, mest overveldende fiende du noensinne har sttt overfor. Og Jesabels nd vil hne deg: "Denne gangen vil du komme til falle. Alt er ute med deg!" Nr den tiden kommer, s kan du ikke tenke p gi opp. Gi ikke opp kampen eller forkast de lfter Gud har gitt deg. Sl i hjel denne Jesabel nden. Herren sier at den ikke har makt over deg. Her er et siste bilde p Guds barmhjertighet. Selv om Elias sviktet, s ga Herren sin tjener et siste ord. Skriften sier at Elias profeterte: "Hundene skal fortre Jesabel ved Jisre'els voll." (1.Kong. 21:23). Det var akkurat det som skjedde. Jesabel ble drept p det samme stedet hvor Elias hadde flyktet, og hundene slikket opp hennes blod. Gud gav Elias det siste ordet. Kjre hellige, vr Herre har gjort oss til mer enn seierherrer. Det er hans siste ord om det emnet. S st opp og sloss. Og la ham lede deg inn i fylden av sin velsignelse. --- Brukt med tillatelse fra World Challenge, P. O. Box 260, Lindale, TX 75771 USA. Dette materialet er kun for personlig bruk og kan ikke legges ut for offentligheten p andre web sider. Lorain County Free-Net Chapel har eksklusive rettigheter fra World Challenge, Inc. til legge ut disse budskapene for offentligheten p sin web side. Du kan fritt laste ned, kopiere, skrive ut og spre dette materialet, s lenge du ikke legger det ut p en annen internett side. Du kan, imidlertid, ha linker til denne siden for henvise til disse budskapene. ------------------------------- Oversatt til Norsk av Geir Spachmo 6. Mar. 2003 Tilrettelagt for HTML av Geir Spachmo 6. Mar. 2003 Bibelsitater fra Norsk Bibel A/S 1988 oversettelse. ------------------------------------------------------------------------ ------------------------------------------ Ren Tekst Fil + Home Page + Norsk Meny + Subscribe + Copyright ------------------------------------------ Times Square Church Informasjon | Informasjon for Nye Lesere ------------------------------------------------------------------------ KOPIRETTIGHETER/REPRODUKSJONS BEGRENSNINGER: Denne datafilen har World Challenge eneretten til. Den m ikke endres eller redigeres p noe vis. Den kan bare kopieres i sin helhet for distribusjon som gratis dokument. All reproduksjon av denne datafilen m inneholde kopirettighets informasjonen [d.v.s: "Copyright (C) 2003 by World Challenge"]. Denne datafilen kan ikke brukes uten tillatelse fra World Challenge i forbindelse med salg eller for fremme noe annet salgbart produkt. Dette omfatter hele dens innhold, med unntak av noen f korte sitater. Vr vennlig gi anerkjennelse til flgende kilde: Copyright (C) 2003 by World Challenge, Lindale, Texas USA. ------------------------------------------------------------------------ Denne siden er en tjeneste fra The Missing Link, Inc. Kobler Vanskeligstillt Ungdom og Voksne med Livs-Forvandlede Programmer Web Site - http://misslink.org Chapel Site - http://misslink.org/chapel2.html Hjemmesiden til David Wilkerson's World Challenge Pulpit Series Flersprklige Web Sted http://www.tscpulpitseries.org ------------ Copyright 2003 - The Lorain County Free-Net Chapel North Central Ohio, U.S.A. TOPPEN AV SIDEN Vr Nett-bestyrer nsker velkommen dine kommentarer og forslag. Denne siden ble sist oppdatert: Tor. 6. Mar. 2003 15:00:50 Why Revival Tarries/ "Help!"/ What's Here/ Sponsor/ Statement of Faith/ Bible Study/ Around the Piano/ Bulletin Board/ Library/ Pulpit Series