[Click here to go back to World Challenge Pulpit Series multilingual page] Det store ansvaret til de som er tilgitt (The Great Responsibility of Those Who Are Forgiven) ------------------------------------------------------------------------ Ren Tekst Fil + Home Page + Norsk Meny + Subscribe + Copyright ------------------------------------------------------------------------ Av David Wilkerson 19. Mai 2003. _____________ I Matteus 18 forteller Jesus en lignelse for lre sine disipler om hvordan himmelriket er. Som med mange andre av hans lignelser, s handler alt i beretningen om Kristus og hans menighet Jesus begynner med beskrive en konge som kaller sine tjenere til regnskap. Skriften sier: "Da han begynte med oppgjret, ble det frt fram for ham en som skyldte ti tusen talenter." (Matt. 18:24). Her er en tjener som var i dyp gjeld. Han skyldte kongen et belp tilsvarende milliarder av kroner, et belp han aldri kunne betale tilbake. Jesus forteller oss ikke hvordan denne mannen hadde skaffet seg en slik utrolig gjeld. Noen versjoner av lignelsen forteller at mannen var en slave, og at hans gjeld var et ubetalt ln. Men alt vi vet ut fra Matteusevangeliet er at han hadde tilgang p store ressurser, og at han slste dem bort. La meg peke p to viktige ting angende denne lignelsen. For det frste representerer tjenerne i lignelsen de troende, de som arbeider i Guds rike. S denne gjeldstyngede tjeneren var ikke fremmed for rikets arbeide. For det andre s finner vi senere ut (i Matt. 25), at Guds hensikt med gi sitt folk talenter er frembringe frukt. Alle som mottar talenter fra Faderen blir befalt investere dem. Gud gir oss ikke vre talenter p mf. Han forventer hste frukt fra de investeringer han pser inn i sitt folk. Det virker penbart at kongen i Matt. 18 tar hnd om tjenere som har blitt avslrt for ha begtt forbrytelser. Og tjeneren som var i gjeld var en av de frste overtrederne som ble frt frem for ham. Denne tjeneren var sannsynligvis en veldig begavet mann, som det var forventet mye av. (Ellers ville han ikke hatt adgang til alt det han hadde slst bort.) Men da han ble kalt til regnskap: " hadde han ikke noe betale med." (Matt. 18:25). S kongen traff sin dom: "hans herre bd at han skulle selges, han og hans hustru og barn og alt han eide, og gjelden betales." (samme vers). Denne mannen hadde intet av verdi veksle inn mot sin ulovlige gjeld. Han hadde ingen penger, ingen eiendeler, intet av verdi tilby. S hva gjorde han? "Tjeneren kastet seg da ned for ham og sa: Ha tlmodighet med meg, s skal jeg betale deg alt sammen!" (Matt. 18:26). Det er viktig kjenne betydningen "kaste seg ned" her. Det greske ordet betyr: " smiske eller krype for; kysse slik en hund slikker sin herres hnd." Denne mannen var ikke p sine knr i anger. Han smisket, og prvde sleske for sin herre. Han ba ikke kongen om tilgivelse, men om tlmodighet. Han nsket en ny sjanse og bnnfalt: "Gi meg litt tid. Jeg kan gjre opp for min synd, og tilfredsstille alle dine krav." Men sannheten var at denne tjeneren ikke p noe vis kunne betale for sin forbrytelse. Han kunne aldri samle sammen alt som trengtes for betale tilbake de midlene han hadde misbrukt og slst bort. Jeg sammenligner hans holdning med en kristen som er grepet i hor. Nr hans synd blir avslrt, s er hans frste reaksjon en falsk, smiskende sorg. Han roper: " Gud, ikke la meg miste mitt ekteskap, min familie. Ikke delegg min karriere. Ikke la meg ende opp i konkurs. Vr tlmodig med meg. Jeg trenger bare en ny sjanse." S tigger han sin ektefelle, "vr s snill, gi meg en sjanse til." Men i virkeligheten kan denne mannen aldri gjre opp for det han har gjort. Det er ganske enkelt umulig. ------------------------------- Tjeneren i lignelsen ble tilgitt en stor gjeld kun basert p medlidenhet og nde. ------------------------------- Jesus fortsetter lignelsen: "Herren hadde da inderlig medynk med denne tjeneren, han lslot ham og ettergav ham gjelden." (Matt. 18:27). Hvorfor skulle kongen bli beveget av medynk for denne smiskende mannen? Tjeneren hadde jo ikke et angerfullt hjerte. Han hadde faktisk ingen forstelse av den overmte syndighet i sin synd. Vi oppdager dette senere i lignelsen, nr hans hjerte blir avslrt vre hardt og uten medflelse. Denne mannen var en skuespiller, uten noen som helst tanke p forandre seg. Og det m vre sikkert at kongen oppdaget dette. Tross alt var kongen i denne lignelsen et bilde p Kristus selv. Han mtte vite at tjeneren prvde spille p hans flelser, spille p hans medflelse. Men p tross av alt dette ble kongen rrt av medlidenhet med ham. Hvorfor? Det var ikke p grunn av hans falske trer. Og det var ikke fordi tjeneren ba om tlmodighet og mer tid. Nei, kongen ble beveget p grunn av den forferdelige sykdommen som plaget denne mannens hjerte og sinn. Du skjnner, bare en forferdelig vrangforestilling kunne f denne tjeneren til tro at han faktisk kunne betale sin mester tilbake. Hans holdning gjenspeilte bare hvor ubetydelig han trodde hans synd var. For ham var den bare et lite feilgrep som trengte bli fikset p. Han var overbevist om at dersom han arbeidet hardt nok, s kunne han bruke sin forstand til f balanse i bkene. Men kongen visste noe annet. Ingen gode gjerninger eller egne beslutninger kunne f bort den enorme gjelden denne mannen hadde pdratt seg. Fr du tak i budskapet? I flge Jesus s er vi ikke virkelig angrende fr vi innrmmer at det er umulig for oss sone for vre egne synder. Vi kan aldri betale Gud tilbake for vre overtredelser, verken gjennom bnn, innvielse eller gode hensikter. Den Nye Pakt gjr dette klart. I det Gamle Testamente var hor en synd som var hjemfallen til alvorlig straff. Men Jesus tok denne synden og gjorde den enda mer alvorlig. Han sa at dersom en person bare ser p noen med begjr, s har han allerede begtt hor. Kort sagt, under den Nye Pakt, s er Gud krav om hellighet enda strre. N visste kongen i Jesu' lignelse akkurat hvor knusende konsekvensene av hans tjeners synd var. Og han kunne se at dersom han ga denne mannen over til disse konsekvensene, s ville tjeneren vre fortapt for evig. Tross alt s var denne tjeneren allerede blind overfor grusomheten i sin egen synd. Og dersom han ikke ble tilgitt, s ville han bare bli enda mer forherdet. Han ville drive hplst nedover bakke, og bli forherdet for livet. S kongen besluttet tilgi ham. Han erklrte mannen fri og frank, og lste ham fra all gjelden. La meg si noe kort om anger og omvendelse her. Dette konseptet blir ofte definert som snu seg rundt." Det tales om en helomvending. En 180 graders vending fra ens tidligere vei. Det er ogs sagt at omvendelse flges av en gudgitt sorg over synden. Men enda en gang tar den Nye Pakt et gammeltestamentlig begrep og tyer det mye lenger. Omvendelse og anger handler om mye mer enn vende seg bort fra kjdets synder. Det omfatter mer en srge over fortiden og vre lei seg over gjre Herren sorg. I flge Jesu' lignelse s handler omvendelse om vende seg bort fra den sinnets sykdom som tillater oss tro at vi p en eller annen mte kan gjre opp for vre synder. Denne sykdommen har rammet millioner av troende. Nr slike kristne faller i synd, s tenker de: "Jeg kan gjre ting godt med Herren igjen. Jeg vil komme til ham med oppriktige trer, mer oppriktighet i bnn, mer bibellesning. Jeg er bestemt p gjre opp med ham." Men det er umulig. Denne slags tankegang leder kun til et sted: hpls fortvilelse. Slike mennesker kjemper stadig og faller alltid. Og de ender opp med nye seg med en falsk fred. De jager etter en falsk hellighet som er deres egen, og overbeviser seg selv om en lgn. Dette er grunnen til at Jesus ga oss denne lignelsen. Han holder opp for oss et eksempel om en betrodd, begavet tjener som plutselig blir avslrt ha stjlet fra alle sine debitor. Her er en som er fullstendig uten fortjeneste, full av feil motiver, ikke verdig medlidenhet i det hele tatt. Men hans mester tilgir ham helt gratis - akkurat slik Jesus gjorde for deg og meg. Si meg, hva frelste deg? Var det dine trer og oppriktige bnner? Din dype anger over ha gjort Gud sorg? Din opprikte beslutning om vende om fra synd? Nei, det var ingen av disse tingene. Det var nden alene som frelste deg. Og slik som det er med tjeneren i lignelsen s fortjente du det heller ikke. Du er faktisk enn ikke verdig, uansett hvor gudfryktig din vandring er. Her er en enkel definisjon p sann omvendelse. Det betyr si: "Jeg m sl fra meg, en gang for alle, enhver tanke om at jeg noensinne kan betale Herren tilbake. Jeg kan aldri arbeide min veg inn til hans gode nde. Derfor kan ingen anstrengelse eller gode gjerninger fra min side slette ut min synd. Jeg m ganske enkelt godta hans nde. Det er den eneste veien til frelse og frihet." ------------------------------- Ved bli tilgitt av nde alene, ble tjeneren gitt en stort ansvar. ------------------------------- S kongen mellom fingrene med sin tjeners synd? Tok han lett p hans gjeld og bare unnskyldte den? Nei ikke i det hele tatt. Faktum er at ved tilgi ham la kongen et tungt ansvar p denne mannens skuldre. Og dette ansvaret var enda strre enn byrden av hans gjeld. Denne tjeneren skyldte n sin herre mer enn noensinne. Hvordan? Han var ansvarlig for tilgi og elske andre, akkurat slik kongen hadde gjort for ham. Hvilket utrolig ansvar dette er. Og det kan ikke skilles fra annen undervisning som Jesus ga om Guds rike. Han sa tross alt: "Men om dere ikke tilgir menneskene deres overtredelser, da skal heller ikke deres Far tilgi det dere har forbrutt." (Matt 6:15). Hans poeng er helt klart: "Dersom du ikke tilgir andre, s vil jeg ikke tilgi deg." Dette er ikke en valgfri sak, det er et pbud. Jesus forteller oss i hovedsak: "Jeg var overbrende med deg. Jeg behandlet deg med kjrlighet og nde. Og jeg tilga deg kun ut fra min godhet og nde. P samme vis skal du vre kjrlig og barmhjertig mot dine brdre og sstre. Du skal fritt tilgi dem, akkurat slik jeg tilga deg. Du skal g inn i ditt hjem, din menighet, din arbeidsplass, ut p gatene, og vise alle den nde og kjrlighet jeg har vist deg." Paulus henviser til Jesu bud og sier: "Likesom Kristus har tilgitt dere, skal ogs dere tilgi hverandre." (Kol 3:13). S legger han ut hvordan vi skal oppn lydighet mot dette bud: "Dere er Guds utvalgte, hellige og elskede! Ikle dere da inderlig barmhjertighet, godhet, ydmykhet, saktmodighet og tlmodighet, s dere tler hverandre og tilgir hverandre dersom en skulle ha noe anklage en annen for. ... Men over alt dette, ikle dere kjrligheten, som er fullkommenhetens sambnd." (Kol 3:12-14). Hva menes med tle hverandre? Det greske ordet betyr " holde ut med, tolerere." Dette hentyder p holde ut med ting vi ikke liker. Vi blir bedt om tolerere andres feil, og finne oss i ting vi ikke forstr. S hvordan reagerte den tilgitte tjeneren p sin herres nde og tilgivelse? Det frste han gjorde var angripe en medtjener som skyldte ham penger. Han gikk bort til mannen, grep ham om strupen og krevde f betaling p flekken. Utrolig nok s var belpet bare en bagatell, mindre enn tre dagslnner. Allikevel truet tjeneren sin skyldner og ropte: "Jeg vil ha det n!" Mannen hadde ingenting, s han kastet seg p ansiktet og tagg om tlmodighet. Men tjeneren svarte: "Din tid er kommet." Jeg sier deg, dette er en av de mest avskyelige synder i hele Bibelen. Frst s ble den begtt av en Guds tjener. Si meg, hva slags menneske ville handle p en slik skammelig mte? Hva slags hjerte kan vre s utakknemlig, s fullstendig i mangel p selv en brkdel av den nde han selv hadde ftt del i? Vi fr se et glimt av det mrke som hele tiden hadde vrt i denne tjenerens hjerte. I Romerbrevet 2 beskriver Paulus dette mrket: "Derfor er du uten unnskyldning, du menneske, hvem du s er som dmmer. For idet du dmmer en annen, fordmmer du deg selv. Du som dmmer, gjr jo selv det samme. Men du, menneske, som dmmer disse som gjr slikt, og selv gjr det samme - mener du at du skal unnfly Guds dom? Eller forakter du hans rikdom p godhet og overbrenhet og tlmodighet? Vet du ikke at Guds godhet driver deg til omvendelse?" (Rom 2:1, 3-4). Hva mener Paulus nr han sier at denne personen forakter rikdommene i Kristi godhet? Ordet for "forakte" betyr her: "Han kunne ikke tro det var mulig." Med andre ord s sa denne troende: "En slik nde og barmhjertighet er ikke mulig. Jeg kan ikke fatte den." Den passet ikke inn i hans teologi. S i stedet for godta den, s forkastet han den i sitt sinn. Hvorfor kunne ikke den utakknemlige tjeneren godta kongens nde? Det er en eneste grunn: han tok ikke p alvor uhyrligheten i sin egen synd. Han var alt for egenrdig, s overbevist om at han kunne betale sin egen gjeld. Men kongen hadde allerede fortalt ham: "Du er fri. Det er ikke mer skyld eller flere krav p deg, ingen prvetid eller gjerninger er ndvendig. Alt du n trenger gjre er fokusere p den godhet og overbrenhet som jeg har vist deg." Det er tragisk at en person som ikke godtar bli elsket ikke vil vre i stand til elske andre. I stedet blir han dmmende overfor andre. Det er det som skjedde med denne tjeneren. Han mistet hele poenget med den barmhjertighet kongen viste ham. Du skjnner, Guds overbrenhet og ufortjente tilgivelse har en hensikt: lede oss til omvendelse. Paulus sier: "Guds godhet driver deg til omvendelse" (Rom 2:4). Paulus hadde frstehnds kjennskap til dette, da han hevdet vre den strste av alle syndere. Det er klart ut fra lignelsen at dette er grunnen til at herren tilga sin tjener. Han nsket at denne mannen skulle vende seg bort fra sitt eget kjds gjerninger og i stedet hvile i kongens utrolige godhet. En slik hvile ville sette ham fri til elske og tilgi andre. Men i stedet for omvende seg, s gikk tjeneren bort med tvil om sin mesters godhet. Han ville ikke slippe tanken p at kongen kunne ombestemme seg. S han bestemte seg for ha en alternativ plan. Og ved forakte kongens nde, s behandlet han andre med fordmmelse. Kan du forestille deg det plagede sinnet til en slik person? Denne mannen forlot tilgivelsens hellige sted, hvor han erfarte sin mesters godhet og nde. Men i stedet for fryde seg, s foraktet han tanken p en slik absolutt frihet. Jeg sier deg at enhver troende som tror at Guds godhet er umulig, pner seg opp for enhver Satans lgn. Hans sjel har ingen hvile. Hans sinn er i et evig opprr. Og han frykter stadig for dommen. Jeg undres: hvor mange kristne lever i dag i denne slags plagede tilvrelse? Er det derfor det er s mye strid, s mange splittelser i Kristi legeme? Er det derfor s mange pastorer str p drlig fot med hverandre, og grunnen til at s mange kirkesamfunn nekter ha fellesskap med hverandre? Den dmmende nd innenfor kirken er langt verre enn noen fordmmelse som foregr i verden. Og dette er p tvers av det Jesus sa: "Av dette skal alle kjenne at dere er mine disipler, om dere har kjrlighet til hverandre." (Joh. 13:35). Jeg spr deg, kan virkelig verden gjenkjenne Guds folk etter denne beskrivelsen? Sier de ikke-troende: "Disse folkene er virkelig hans disipler. Jeg ser aldri at de krangler. De elsker virkelig hverandre"? Jeg har blitt virkelig sjokkert over de dype splittelsene jeg har sett i kirken. Jeg s det frstehnds p en pastorkonferanse i utlandet. Da jeg ankom ble jeg advart av flere fremstende pastorer: "Ikke samarbeid med Pastor Snn-og-snn. Han driver med merkelig lovsang og all slags karismatisk drskap. Du burde ikke gi ham noen fremskutt plass i mtet." Selv mannens med-pinsevenner ba meg om unng ham. Men da jeg mtte denne pastoren og ble kjent med ham s jeg Kristus i ham. Ved en anledning visket noen til meg: "Denne mannen er en av de strste bnnekjemper i vrt land. Han tilbringer to dager i uken bare i bnn." Jeg fant virkelig at denne pastoren var god, mild og kjrlig - selveste fruktene Jesus sa vil alle skulle ha. Da jeg talte inviterte jeg pastoren med meg opp p plattformen sammen med andre. Mange ble sttt av dette, og etterp var det mange pastorer som gjorde narr av meg. Alt jeg kunne tenke var: "Disse mennene vet hva det vil si bli tilgitt en stor gjeld. Men av alle mennesker, s ville ikke disse lederne i Guds kirke bre over med en pastor som de ikke engang kjente." P en annen konferanse var jeg vitne til forskjellige kirkesamfunn som samarbeidet i glede. Det var en vidunderlig flelse av enhet mellom baptistene, pinsevennene, lutheranere og episkopale. Hver kveld ble mtene ledet av pastorer fra forskjellige kirkesamfunn. En kveld var det en biskop som nsket velkommen til samlingen. Han ble etterfulgt av en lovsangsgruppe fra pinsebevegelsen. De unge lovsangerne var fulle av glede, og klappet i hendene mens de ledet den jublende lovsangen. Jeg ble senere fortalt at noen av dem hadde blitt befridd fra narkoavhengighet og var takknemlige for bare vre tilstede. Men da jeg s bort p biskopen var han helt rd i ansiktet. Han rynket brynene og begynte koke av sinne. Det gikk da opp for meg at hans kirkesamfunn ikke hadde tro for styende lovsang. Og jeg hadde deltatt i full frihet. Etter mtet stred biskopen bort til meg og erklrte: "Dette var vanrende, fullstendig av kjdet. Hvordan kunne du tillate dette holde p? Jeg forlater denne konferansen, og jeg tar alle mine 200 pastorer med meg." Jeg ble mlls, ute av stand til si noe. Jeg hadde tilbrakt uker p mine knr i bnn i forberedelse til disse mtene. Men n lurte jeg p hva jeg hadde gjort feil. Sannheten er at jeg ble kvalt av denne mannens sinne. Det var som scenen i lignelsen: han grep meg i strupen og kom med et rasende krav. Til alt hell gjennomgikk biskopen en hjertets forandring og forlot ikke konferansen. Men hva kunne besette en Guds tjener slik at han nektet bre over med en medtjener i Kristus? Det var ingen tlmodighet, ingen barmhjertighet, ingen kjrlighet for andre med den samme dyrebare tro. I revis hadde en biskop fra et visst kirkesamfunn prvd invitere meg til sitt land for holde mter. Han bnnfalt: "Denne nasjonen trenger hre hva Gud har talt til deg." Tilslutt frigjorde Herren meg slik at jeg kunne dra, men bare p den betingelse at alle kirkesamfunn skulle f lov til delta p mtene. Da biskopen hrte dette nektet han delta. Og han forbd ogs alle sine prester delta. Hvorfor? De hadde vrt atskilt fra andre kirkesamfunn i revis. En medarbeider av denne biskopen ringte meg for angripe meg, og sa p telefonen: "Skam deg. Hvordan kan en Guds mann samarbeide med slike folk?" Hvem var da disse folkene han refererte til? Jeg oppdaget at det var en luthersk biskop som var full av Jesus, en gruppe ydmyke pinseledere, og en baptistbiskop som hadde vrt fengslet under kommunismen, hvor han hadde lest en hndkopiert versjon av min bok "Korset og Springkniven". Alle disse lederne var ivrige etter tilbe sammen, som ett i Kristus. Kan du forestille deg noen annen kristen leder som nekter ha fellesskap med en slik gruppe? Hva ligger bak denne dmmende striden? Hvorfor behandler Guds tjenere, som har personlig har blitt tilgitt s mye, sine brdre s drlig og nekter ha fellesskap med dem? Det kan spores tilbake til den mest alvorlige synd som er mulig beg, nemlig forakte Guds godhet. Jeg kom til denne konklusjonen da jeg ransaket mitt eget hjerte etter svaret. Jeg husker min egen kamp for godta Guds nde og godhet mot meg selv. I revis hadde jeg forkynt og levd under en lovisk trelldom. Jeg prvde hardt leve opp til de standarder jeg trodde ville lede til hellighet. Men det besto for det meste av en liste med ting jeg mtte eller ikke mtte gjre. Sannheten er at jeg flte meg mer hjemme p Sinai-fjellet, i selskap med tordnende profeter enn jeg var ved korset, hvor mine behov ble kledd nakne. Jeg forkynte fred, men jeg erfarte det aldri helt ut selv. Hvorfor? Jeg var usikker p Herrens kjrlighet og overbrenhet over mine egne feil. Jeg s meg selv s svak og ond at jeg ikke var verdig Guds kjrlighet. Kort sagt s gjorde jeg mine synder strre enn hans nde. Og fordi jeg ikke flte Guds kjrlighet til meg s dmte jeg alle andre. Jeg s p andre slik jeg oppfattet meg selv: som halvhjertede hyklere. Dette gjorde utslag p min forkynnelse. Jeg klaget hylydt over det onde i andre mens jeg flte den samme ondskapen stige opp i mitt eget hjerte. Lik den utakknemlige tjeneren hadde jeg ikke trodd p Guds godhet mot meg. Og fordi jeg ikke tilegnet meg hans kjrlige overbrenhet mot meg, s hadde jeg det heller ikke overfor andre. Tilslutt ble det virkelige sprsmlet klart for meg. Det var ikke lenger: "Hvorfor er s mange kristne harde og utilgivelige?" N spurte jeg: "Hvordan kan jeg virkelig oppfylle Kristi bud om elske andre slik han elsket meg, nr jeg ikke er overbevist om at han elsker meg?" Jeg tenker n tilbake p biskopen som var s rasende p den styende lovsangen. Jeg tror mannen handlet i frykt. Han s Guds salvelse over disse sangerne, og han hrte min tale, som han visste var fra Guds trone - og det truet hans tradisjoner. Han klamret seg mer til lresetninger enn til Jesu kjrlighet. Og disse lresetningene ble til en mur som fremmedgjorde ham fra sine brdre og sstre i Kristus. Paulus formaner: "La all bitterhet og hissighet og sinne og skrl og spott vre langt borte fra dere, likesom all slags ondskap. Vr gode mot hverandre, vis barmhjertighet s dere tilgir hverandre, likesom Gud har tilgitt dere i Kristus!" (Ef. 4:31-32). ------------------------------- Jesus avslutter denne lignelsen med en fryktelig advarsel ------------------------------- Vi m ta dette ordet fra Kristi lignelse til vrt hjerte: "Da kalte hans herre ham for seg og sa til ham: Du onde tjener! Hele din gjeld ettergav jeg deg, fordi du bad meg. Burde da ikke ogs du vise barmhjertighet mot din medtjener, slik jeg viste barmhjertighet mot deg?" (Matt. 18:32-33). Ingen har blitt tilgitt s mange synder som jeg. Jeg er en av dem som har blitt renset fra "misgjerninger som har vokst meg over hodet" (Esr. 9:6), synder i kjdet og i nden s mange at de ikke kan telles. Jeg har vrt ulydig mot Guds Ord, begrenset hans verk i mitt liv, vrt utlmodig mot mennesker, dmt andre nr jeg selv har vrt skyldig. Og Herren har tilgitt meg alt sammen. Sprsmlet for meg n - ja, for enhver kristen - er dette: "Er jeg overbrende med mine ssken? Holder jeg ut med deres annerledeshet?" Dersom jeg nekter elske og tilgi dem, som jeg selv har blitt tilgitt, s kaller Jesus meg en "ond tjener." Ikke misforst: dette betyr ikke at vi skal tillate kompromisser. Paulus forkynte frimodig nden, men han formante Timoteus: "Forkynn Ordet! Vr rede i tide og utide. Overbevis, irettesett og trst, med all tlmodighet og lre." (2.Tim. 4:2). Vi skal vre frimodige voktere av den rene lre. Men vi skal ikke bruke lren til bygge murer oss imellom. Dette var fariseernes synd. Loven sa til dem: "Hold sabbaten hellig." Men budet i seg selv var ikke nok for deres kjd. De la til sine egne sikkerhetsforanstaltninger, mengder av regler og bud som tillot frrest mulig fysiske bevegelser p sabbaten. Loven sa ogs: "Du skal ikke misbruke Guds navn." Men fariseerne bygde flere murer og sa: "Vi nevner ikke engang Guds navn. Da kan vi vre sikker p at vi ikke misbruker det." I noen jdiske sekter s str denne muren fortsatt i dag. Men det er en mur som er reist av mennesker, og ikke av Gud. Derfor er man i slaveri innenfor denne muren. I dag sier Herren til oss: "Dere skal vre hellige, for jeg er hellig." (1.Pet. 1:16). Men mennesker har tatt dette budet og brukt det til bygge murer. De har overlevert regler om pkledning, lover som begrenser oppfrsel og aktiviteter, umulige standarder som de ikke engang selv kan leve opp til. Disse murene har bygd opp en usynlig festning, og bare dem p innsiden blir betraktet som hellige. Alle dem som er utenfor blir fordmt og m unnges. Jeg sier deg, dette er ondskap av verste slag. Jesu' lignelser gjr dette helt klart. Slike mennesker tar strupetak p andre og krever: "Gjr det p min mte, eller ikke i det hele tatt." Men ingen av Herrens bud var ment skulle bli murer av fiendskap. Hva er kongens svar til sin tjeners utakknemlighet i Jesu lignelse? Skriften sier: "Og hans herre ble vred, og overgav ham til dem som piner, inntil han betalte alt han skyldte." (Matt 18:34). P gresk str det: "bli tatt med til bunnen for bli pint." Jeg kan ikke for at jeg tror Jesus her mener helvete. S hva sier denne lignelsen til oss? Hvordan oppsummerer Kristus sitt budskap til sine disipler, sine nrmeste ledsagere? "Slik skal ogs min himmelske Far gjre mot dere, om ikke hver og en av hjertet tilgir sin bror." (Matt 18:35). Nr jeg leser denne lignelsen s skjelver jeg. Det fr meg til ville falle p mitt ansikt foran Jesus og be ham om en kjrlighetens dp slik at jeg kan elske mine medtjenere. Her er min bnn, jeg ber deg om gjre det til din bnn ogs: "Gud tilgi meg. Jeg blir s lett provosert av andre, og alt for ofte svarer jeg med sinne. Men jeg vet ikke hvordan mitt eget liv ville vre uten din nde og overbrenhet. Jeg er forblffet over din kjrlighet. Vr s snill og hjelpe meg til forst og godta din kjrlighet mot meg helt og fullt. Det er den eneste mten jeg noensinne vil bli i stand til oppfylle ditt kjrlighetsbud p. Da vil jeg vre i stand til vre overbrende mot mine brdre, i din nd av kjrlighet og nde." Amen --- Brukt med tillatelse fra World Challenge, P. O. Box 260, Lindale, TX 75771 USA. Dette materialet er kun for personlig bruk og kan ikke legges ut for offentligheten p andre web sider. Lorain County Free-Net Chapel har eksklusive rettigheter fra World Challenge, Inc. til legge ut disse budskapene for offentligheten p sin web side. Du kan fritt laste ned, kopiere, skrive ut og spre dette materialet, s lenge du ikke legger det ut p en annen internett side. Du kan, imidlertid, ha linker til denne siden for henvise til disse budskapene. ------------------------------- Oversatt til Norsk av Geir Spachmo 3. Jul. 2003 Tilrettelagt for HTML av Geir Spachmo 7. Jul. 2003 Bibelsitater fra Norsk Bibel A/S 1988 oversettelse. ------------------------------------------------------------------------ ------------------------------------------ Ren Tekst Fil + Home Page + Norsk Meny + Subscribe + Copyright ------------------------------------------ Times Square Church Informasjon | Informasjon for Nye Lesere ------------------------------------------------------------------------ KOPIRETTIGHETER/REPRODUKSJONS BEGRENSNINGER: Denne datafilen har World Challenge eneretten til. Den m ikke endres eller redigeres p noe vis. Den kan bare kopieres i sin helhet for distribusjon som gratis dokument. All reproduksjon av denne datafilen m inneholde kopirettighets informasjonen [d.v.s: "Copyright (C) 2003 by World Challenge"]. Denne datafilen kan ikke brukes uten tillatelse fra World Challenge i forbindelse med salg eller for fremme noe annet salgbart produkt. Dette omfatter hele dens innhold, med unntak av noen f korte sitater. Vr vennlig gi anerkjennelse til flgende kilde: Copyright (C) 2003 by World Challenge, Lindale, Texas USA. ------------------------------------------------------------------------ Denne siden er en tjeneste fra The Missing Link, Inc. Kobler Vanskeligstillt Ungdom og Voksne med Livs-Forvandlede Programmer Web Site - http://misslink.org Chapel Site - http://misslink.org/chapel2.html Hjemmesiden til David Wilkerson's World Challenge Pulpit Series Flersprklige Web Sted http://www.tscpulpitseries.org ------------ Copyright 2003 - The Lorain County Free-Net Chapel North Central Ohio, U.S.A. TOPPEN AV SIDEN Vr Nett-bestyrer nsker velkommen dine kommentarer og forslag. Denne siden ble sist oppdatert: Fre. 7. Jul. 2003 10:23:30 Why Revival Tarries/ "Help!"/ What's Here/ Sponsor/ Statement of Faith/ Bible Study/ Around the Piano/ Bulletin Board/ Library/ Pulpit Series