[Click here to go back to World Challenge Pulpit Series multilingual page] Uciekaj, jeli ci ycie mie! (Run For Your Life!) ------------------------------------------------------------------------ Moje dokumenty + Indeks polskich kaza + Kaplica + Subscribe + Copyright ------------------------------------------------------------------------ Carter Conlon 16 wrzenia 2001 __________ Pastor David Wilkerson przekaza dzi rano prorocze sowo dla naszego narodu. Po poudniu moja ona Teresa przekazaa prorocze sowo - musz je tak nazwa - dla indywidualnych, szczerych chrzecijan, ktrzy badaj swoje serca. Natomiast dzi wieczorem Duch wity da mi Sowo dla Kocioa Jezusa Chrystusa. Mwi o Jego Ciele jako caoci, a to obejmuje wszystkich, ktrzy okrelaj si jako Chrystusowi i posiadaj w sercach wiadectwo zbawienia i usprawiedliwienia moc odkupieczej krwi Jezusa wylanej na Golgocie. Moje przesanie jest skierowane do kadego, kto w ten sposb okrela swoje chrzecijastwo. Ojcze, dzikuj Ci za namaszczenie, za oywiajc moc Ducha witego. Prosz Ci Duchu wity, aby pobudza mnie dzi wieczorem. Prosz Ci Duchu wity, aby uporzdkowa moje myli, a nawet intonacj mojego gosu w tym, w jaki sposb bd mwi oraz w tym, co zostanie powiedziane, tak aby byo to z Boego serca. Prawdziwie prosz Ci dzisiaj o t ask, bym znikn, tak aby Ty mg by widziany; abym si odsun, tak by widoczna bya Twoja chwaa. Prosz Ci, aby koci ktry dzisiaj zgromadzie nie by powodowany wpywem czowieka, ale Twoj obecnoci, Panie; aby zwaa na Twoje Sowo i trwa w Twoim miosierdziu. Mj Boe, niech duch pokuty zstpi na Twj Koci. Prosz o to w imieniu Jezusa. Czytajc 18 rozdzia I Ksigi Krlewskiej widzimy powany duchowy konflikt - po raz kolejny dzieci Boe odeszy od prawdy. Zwyciskie czasy Jozuego byy ju zamierzch przeszoci. Wprawdzie Ziemia Obiecana nie zostaa przez niego podbita w caoci w wyniku duchowych zaniedba wczesnego Izraela, lecz mimo to tamte dni byy uznawane w narodzie za okres wietnoci. Teraz jednak Boy lud znalaz si obliczu strasznej tragedii spowodowanej odmow wypenienia nakazu oddzielenia si od bogw ociennych narodw. Pamitacie zapewne sowa Mojesza, skierowane do Izraela: "Bogowie, ktrych nie usuniecie z tej ziemi, stan si dla was sidem i cierniem w waszym boku. Zostaniecie przez nich odarci z prawdziwego dziedzictwa, ktrym Bg pragnie was obdarowa, poniewa nie zechcecie ich usun. Te boki spowoduj wasz upadek" (zob. 4 M 33,55-56). Dokadnie taki stan narodu wybranego opisuje I Ksiga Krlewska 18. Izraelici znaleli si w niewoli faszywego boga Baala. By on bogiem osobistego sukcesu i dobrobytu. Oddawanie czci Baalowi zawierao w sobie niemoralne praktyki oraz zmysowo. Innymi sowy Boy lud wanie zosta schwytany w sida pragnie osobistego sukcesu. Oznacza to wszystko co mogoby podbudowa i podwign ich "ja", wszystko co mogoby zapewni im dobrobyt. Kult Baala pozwala wyznawcom na niemoralno przy rwnoczesnym odczuwaniu boskiej obecnoci. Bya to religia przesycona wyuzdaniem, nieprawoci, niemoralnoci i zmysowoci. Jej wyznawcy polegali jedynie na przeyciach karmicych zmysy. Jeli po obfitych deszczach nastpoway dobre zbiory, lud na podstawie swych naturalnych wrae stwierdza: "Baal jest z nas zadowolony. Upodobao mu si zesa nam pomnoenie dbr i dobrobyt." Oczywicie, skoro zmysowo leaa u podstaw ich tak zwanego uwielbienia, musiao to prowadzi do obrzydliwych, niemoralnych praktyk. Jednak pord tego nikczemnego religijnego zamieszania Bg w swej wiernoci posa sowo prawdy. Umiowani, w kadym pokoleniu i w kadym narodzie Wszechmogcy Bg zawsze wzbudza swoje wiadectwo. On zawsze tak czyni - zawsze posya sowo. By moe nie bdzie si ono cieszy popularnoci i nie zadowoli wikszoci, lecz Jego gos bdzie mona usysze. On jest Bogiem, On stworzy cay wszechwiat. On zarzdza wiatem i trzyma kadego z nas na swej doni i bdzie mwi do kadego, kto zechce sucha prawdy. W wersetach 19 i 20 Eliasz rzuci wyzwanie nikczemnemu krlowi Achabowi, ktry wwczas rzdzi w Izraelu: "Polij tedy teraz i zgromad do mnie caego Izraela na grze Karmel oraz owych czterystu pidziesiciu prorokw Baala i czterystu prorokw Aszery, ktrzy jadaj u stou Jezebel" (1 Krl 18,19). Ten werset mwi o prorokach, ktrzy mieli powizania z wadz. Tego wanie podali, dlatego mieszkali i jedli u samych jej szczytw - u krlowej Jezebel, ktra miaa dostp do wszelkiego bogactwa i dobrobytu tego narodu. Ci ludzie podali takich rzeczy. To jest st, przy ktrym chcieli jada. Oni nie chcieli zasiada przy Boym stole, wic jadali wanie tam. "Achab wysa wic zew do wszystkich synw izraelskich i zgromadzi prorokw na grze Karmel" (1 Krl 18,20). Gra Karmel bya znaczcym miejscem, poniewa Jozue pobi tam niegdy jednego z krlw kananejskich. Mona powiedzie, e Eliasz sprowadza tych ludzi na miejsce pamici narodowej. Duch wity zawsze czyni to samo wzgldem ludu Boego. On zawsze przyciga. Jego misj nie jest potpianie Kocioa Jezusa Chrystusa, bez wzgldu na to, jak dalece nie popadby w odstpstwo. Zamiast tego, przychodzi On i prbuje przycign na powrt tych, ktrzy odeszli od Boego serca, w tym sprzymierzecw niemoralnych przywdcw oraz tych, ktrzy dni s wadzy, bogactwa i wszystkich innych rzeczy oferowanych przez spoeczestwo. "Wtedy Eliasz przystpi do caego ludu i rzek: Jak dugo bdziecie kule na dwie strony? Jeeli Pan jest Bogiem, idcie za nim, a jeeli Baal, idcie za nim!" (1 Krl 18,21). Duch wity przemwi przez Eliasza. W sercach ludu pojawio si niezdecydowanie. Mieli oni tajemnicze wewntrzne przekonanie, e Baal nie jest Bogiem. Mwili: "Jest zabawnie, doznajemy zmysowych przey, mamy poczucie materialnego zabezpieczenia, lecz to nie pochodzi od Pana." Taki by powd ich niezdecydowania. Oni angaowali si w te praktyki, lecz nie byli w stanie podda si cakowicie Baalowi, poniewa mieli to gbokie wewntrzne poznanie, e nie przystpuj do otarza Boego. "Jak dugo bdziecie kule?" - zapyta Eliasz. Sowo przetumaczone tutaj jako "kule" w jzyku hebrajskim oznacza "podskakiwa, przeskakiwa, szczdzi lub taczy jak kulawy". On przemawia do Kocioa swoich czasw: "Jak dugo jeszcze bdziecie przeskakiwa nad prawd? Jak dugo jeszcze bdziecie szczdzi sobie gbokiej Boej pracy i powoania? Jak dugo jeszcze bdziecie wielbi Pana jako kulawi, podczas gdy moglibycie zosta uzdrowieni? Jak dugo? Dlaczego kulejecie na dwie strony? Dlaczego zatrzymalicie si w p drogi pomidzy niebem a piekem? Czemu si nie decydujecie, gdzie bdziecie y i ktrej opcji zamierzacie si powici?" Pismo mwi: "...lecz lud nie odrzek mu ani sowa" (1 Krl 18,21). To niezwyka rzecz. Eliasz rzuca im wyzwanie. Oni wiedz, e maj do czynienia z mem Boym, maj tego wiadomo. Oni mogliby zoy wiadectwo. Gdyby lud odszed wtedy stamtd (nie mwi teraz o prorokach Baala, ale o zgromadzonym ludzie) i gdyby ktokolwiek wspomnia im o Eliaszu, przyznaliby bez wahania: "To jest m Boy. Gdziekolwiek si udaje, towarzyszy mu Boy ogie. Panuje tam atmosfera bojani Paskiej. Ma si wraenie, e Bg jest wszdzie tam, gdzie on. Tak, Eliasz bez wtpienia jest mem Boym." Jednak kiedy ten m Boy stawia im pytanie: "Komu zamierzacie suy?", nie odpowiadaj mu, nie potrafi odpowiedzie. Zadziwiajce, e podobn sytuacj mamy nawet tutaj w zborze Times Square Church. Kiedy jaki m Boy staje przed zgromadzeniem zwiastujc Boe Sowo wyranie rozdzielajce dusz od ducha i stawy od szpiku, zdolne osdzi zamiary i myli serca, suchacze czsto siedz w milczeniu, niezdolni do adnej reakcji. Bg zawsze zadaje to samo pytanie: "Czy zechcesz do mnie wrci? Czy zechcesz przyj na spotkanie w miejscu pamici?" W przypadku Eliasza lud nie odrzek ani sowa. Nie zareagowa. Moe mieli nadziej, e przekonanie o grzechu rodzce si w ich sercach po prostu zaniknie. Widzicie, oni wiedzieli w gbi duszy, e Baal nie jest Bogiem. Wanie dlatego nie potrafili podda mu si do koca, a z drugiej strony nie umieli odpowiedzie na pytanie Eliasza. ------------------------------- Mona by zada sobie pytanie: "Skd si wzia owa tajemnicza cisza?" ------------------------------- Po pierwsze niektrzy spord ludu odczuwali, e byli prawdziwie dotykani przed otarzem Baala - wszak faszywa religia dostarcza pewnego poczucia komfortu. Chc, abycie to wiedzieli. Faszywa religia moe sprawi, e bdziesz taczy, e bdziesz szczliwy, e bdziesz mia przekonanie, i masz si dobrze. Och tak, faszywa religia moe ci uszczliwi i da poczucie satysfakcji. Ludzie s w to zaangaowani na caym wiecie i w niektrych miejscach naprawd maj przy tym duo dobrej zabawy. Tymczasem Izraelici odczuwali, e byli prawdziwie dotykani przed otarzem Baala i myleli w swoich sercach: "Wiem, e to nie by Bg, ale przecie poczuem przed tamtym otarzem jakie dotknicie. Powiedz mi, Eliaszu, dlaczego waciwie miabym opuci to miejsce i pj za tob? Przecie tylu prorokw nie moe si jednoczenie myli. Jest ich 850, a ty tylko jeden. Jeste tylko pojedynczym gosem. To niemoliwe, aby oni wszyscy byli w bdzie. Odczuwaem tam dotknicie." Wielokrotnie syszaem to samo z ust chrzecijan. Przez wiele lat prbowaem pomaga ludziom zaangaowanym w idiotyzmy czynione pod wezwaniem Jezusa Chrystusa. Ich odpowied zawsze brzmi jednakowo. Kiedy prbujesz otworzy przed nimi Bibli i co im pokaza, to oni ignoruj Sowo Boe i mwi: "Ale ty tego nie zrozumiesz. Ja zostaem tam dotknity duchowo. Doznaem tam gbokiego przeycia." To prawda, ale w gbi serca wiedzieli, e co jest nie tak - niepewno zawsze jest pewn wskazwk. Zawsze wiem, kiedy osoba, z ktr rozmawiam trwa w grzechu cudzostwa lub wszeteczestwa, poniewa gdy spotykam takiego mczyzn w towarzystwie kobiety, z ktr si zwiza i pytam go wprost: "Czy to jest twoja ona?", wtedy nastpuje wahanie, a dopiero potem odpowied. Naprawd tak jest. On auje, e ta kobieta nie jest jego on. Myli, e wreszcie znalaz kogo, kto zaspokaja jego potrzeby, ale to nie jest jego ona i on dobrze o tym wie. Wic kiedy pytam, on si waha. Nastpnie odpowiada: "No c, tak". Sama ta odpowied zdradza jego serce. ------------------------------- Ksiga Jeremiasza 5. ------------------------------- W ksidze Jeremiasza 5 ten prorok swoich czasw woa do Boga, obciony w sercu wielkim brzemieniem. Jeremiasz by czowiekiem, ktry gromi lud sowem pochodzcym z nieba. Umiowani, ile razy historia musi si powtrzy, zanim Koci zacznie woa: "Boe, nie pozwl prosz, aby historia powtrzya si w moim yciu. Nie pozwl, abym sta si kolejn osob z licznego rodu odstpcw, ktrzy trzymali si Baala i nie chcieli si tego wyzby"? Jeremiasz powiedzia: "Lecz ten lud ma serce krnbrne i przekorne; odstpili i odeszli" (Jr 5,23). W hebrajskim oryginale wyraz "odeszli" oznacza odejcie od Boga w swoim sercu. Oni ju odeszli. Lud sta przed Jeremiaszem i sucha go, lecz Pan powiedzia prorokowi: "Jeremiaszu, oni ju odeszli ode mnie. Moesz patrze im prosto w oczy i gosi do nich, ale tak naprawd, to sercem s daleko." Tragedi jest to, e podobne sceny powtarzaj si od wiekw. Dzisiaj rwnie jest wielu ludzi, ktrzy nazywaj si imieniem Paskim, ale tak naprawd ich serca s daleko. Ju dawno temu opucili Jezusa i teraz znaj Go bardzo sabo, albo nie znaj Go w ogle. Wiedz natomiast, e to, za czym si uganiaj, Bogiem nie jest. Mimo to, w swoich sercach opucili Tego, o ktrym wiedz, e jest prawdziwy. "I nie pomyleli w swoim sercu: Bjmy si Pana, naszego Boga..." (Jr 5,24). Ju nie maj pragnienia bojani Paskiej. Mwi: "To zbyt staromodne. To jest 'stara szkoa'. Tak wierzyli pierwsi zielonowitkowcy w Ameryce, a my jestemy przecie zupenie innym, nowym pokoleniem. Nowe rzeczy dziej si pord nas. Mamy teraz nowego boga". Prawda jest taka, e oni ju odeszli i nie mwi ju w swoich sercach: "Bjmy si Pana, naszego Boga. My po prostu nie chcemy przeywa bojani Boej. Nie chcemy nawet o niej mwi. Zamiast tego, pragniemy gromadzi si przed naszym otarzem, gdzie mona upaja si zmysowym uwielbieniem i nurza si w nieczystoci. Nie chcemy, eby naszym yciem rzdzia adna boja Boa." "...Bjmy si Pana, naszego Boga" - oni tak ju nie mwi - "ktry daje w czasie waciwym zarwno deszcz wczesny, jak i pny, ktry nam zapewnia ustalone tygodnie niwa" (Jr 5,24). "Wasze winy obaliy ten porzdek..." (Jr 5, 25). Innymi sowy, w waszym sercu istniao gbokie rozdarcie, a wy nie chcielicie go porzuci, co na dusz met spowodowao zanik pragnienia bojani Paskiej. Mam nadziej, e dzisiaj zobaczysz jak niebezpiecznym jest y z podzielonym sercem. Podzielone serce prdzej czy pniej pozbawi ci pragnienia Boga, w szczeglnoci wtedy, gdy jeste wiadom tego stanu. To tak, jak beczka pena oleju z dziur w dnie. To chwil potrwa, ale po jakim czasie ujdzie z niej caa zawarto. Twoje pragnienie Pana odejdzie wraz z umiejtnoci rozrniania. "...a wasze grzechy pozbawiy was dobrego" (Jr 5,25). ------------------------------- Zbliamy si do kluczowego fragmentu, ktry zaczyna si od wersetu 26. ------------------------------- "Gdy w moim ludzie s bezboni, ktrzy rozstawiaj sieci jak ptasznicy, zastawiaj zgubne sida, aby apa ludzi" (Jr 5,26). Sysz to gromice woanie Jeremiasza - gdyby tylko wspczesny mu koci przebudzi si wtedy i posucha ostrzeenia! Zostao do nich skierowane Sowo Boe ostrzegajce, e bezbonicy czyhaj na ich ycie. Bezboni, o ktrych mwi Jeremiasz, s jak kusownicy polujcy na zajce - ukrywaj si w krzakach, szykujc puapk na tych, ktrzy niczego nie podejrzewaj. Zastawiaj sida na tych, ktrzy nie s poddani Bogu i pawi si w nieposkromionych podliwociach ciaa. W gbi serc nie s podporzdkowani Bogu i kulej na dwie strony, a tamci zastawiaj na nich swe sieci i puapki. "Jak klatka pena jest ptakw, tak ich domy pene s zrabowanego mienia; dlatego stali si moni i bogaci"(Jr 5,27). Oto znak ostrzegawczy: oni zawsze skupieni s na pienidzach. Stale mwi o nich i wymylaj coraz nowsze sztuczki, eby si wzbogaci. Dokadnie o tym mwi Jeremiasz. S oni nieczystymi ptakami w nieczystym domu. Stali si wielcy w ludzkich oczach, ale nie w oczach Boych. Wzbogacili si przez zwodzenie ludzi. Werset 28: "Roztyli, lni si..." (Jr 5,28 BG). Oni lni. Mona takich ludzi rozpozna po ich olniewajcych reklamach - oni lni. Umiowani, to nie jest wcale mieszne. Jeli czytacie niektre wspczesne czasopisma chrzecijaskie, szczeglnie te charyzmatyczne, wiecie ju, o czym mwi Jeremiasz w tym rozdziale. Widzicie dokadnie to, co opisuje Jeremiasz: opasych, bogatych, lnicych faszywych prorokw. Ci ludzie przenikaj do wspczesnego Kocioa Jezusa Chrystusa i napeniaj dom Boy swoj nieczystoci. Oto co oni czyni: "...innych w zociach przewyszaj; sprawy nie sdz, ani sprawy sierotki; wszake si im szczci, chocia sprawy ubogiego nie rozsdzili" ( Jr 5,28 BG). Znaczenie tego wersetu jest takie. Nie dbaj o tych, ktrzy maj rzeczywiste duchowe potrzeby - ich jedyn trosk jest dogodzenie sobie. Nastpnie Pan przemawia przez Jeremiasza: "Czy za to nie mam ich kara? - mwi Pan. Czy na takim narodzie nie mam si mci? Rzeczy okropne i ohydne dziej si w tym kraju. Prorocy prorokuj faszywie, a kapani nauczaj wedug wasnego widzimisi..." (Jr 5,29-31). Ostatnie sowa: "wedug wasnego widzimisi" oznaczaj nauczanie z mocy ciaa. Ci pasterze gosz ewangeli polegania na wasnych, naturalnych moliwociach. Nie maj pojcia o zbawczej mocy Boga, ktr deklaruje On w Nowym Przymierzu. Nie maj pojcia o ukrzyowaniu ycia i poddaniu go Panu oraz procesie przemiany na Jego podobiestwo. Nie maj pojcia o tym, jak Duch wity przychodzi, by uzdolni czowieka do ycia dla Boga. Te rzeczy nie stanowi centralnego punktu ich nauczania. Oni "panuj" (Jr 5,31 BG) - innymi sowy prowadz lud, goszc ewangeli polegania na naturalnych moliwociach. Dalej Jeremiasz mwi: "...mj za lud kocha si w tym..." (Jr 5,31). Ludzie to kochaj. Przez ostatnich kilka lat czsto byem zaszokowany absolutn gupot, jaka przenikna do Kocioa Jezusa Chrystusa w Ameryce oraz faktem, e ludzie kochaj te bzdury. S prowadzeni drog zmierzajc do pieka, lecz kochaj si w niej. "...Lecz co poczniecie, gdy to si skoczy?" (Jr 5,31). W oryginale hebrajskim mowa jest o czasach ostatecznych. Co poczniecie? Innymi sowy: "Bylicie prowadzeni drog ewangelii polegania na naturalnych moliwociach. Co poczniecie, kiedy caa moc piekielna zostanie wylana na powierzchni ziemi? Co uczynicie? Co zrobicie w czasach ostatecznych?" Wrmy do I Ksigi Krlewskiej. Posuchajcie mnie. Nie jestem zy na nikogo, kto siedzi tutaj dzi wieczorem. Nie chc, aby ktokolwiek tak myla. Moje serce pene jest arliwoci. Przez lata Bg wkada na mnie swe brzemi. Wstawiam si za Kocioem. Nikogo nie potpiam. Wstawiam si za kadym liderem. Jeli s oni w stanie zawrci, jeli nadal s w stanie sucha, to ja wstawiam si za nimi. Nie jestem tu po to, by kogokolwiek potpia, czy te by cign ogie sdu na dom Boy. Jestem tu po to, by si wstawia. ------------------------------- Wrmy do fragmentu z I Ksigi Krlewskiej 18. ------------------------------- "Rzek wic Eliasz do ludu: Ja jeden tylko pozostaem jako prorok Pana..." (1 Krl 18,22). Wiemy, e Eliasz nie mia do koca racji - Pismo ujawnia, e byo jeszcze 7 tysicy innych, ktrzy nie zgili kolan przed Baalem sukcesu i obfitoci. "...prorokw Baala za jest czterystu pidziesiciu. Niech nam przeto dadz dwa cielce" - to znaczy dwie ofiary - "Niech oni wybior sobie jednego cielca" - innymi sowy wybierzcie sobie swoj ofiar - "i powiartuj go, i poo na drwach, lecz ognia niech nie podkadaj. Ja rwnie przygotuj jednego cielca i poo go na drwach, ale ognia nie podo. Potem wzywajcie wy imienia waszego boga, ja za bd wzywa imienia Pana. Ten za Bg, ktry odpowie, ten zaiste jest Bogiem" (1 Krl 18,22-24). Chc, abycie to zapamitali, poniewa bdziemy mwi o ogniu. Ten ogie nie jest tym, o czym by moe w tej chwili mylicie. Ogie nie jest uczuciem. Nie jest rwnie obecnoci. Nie jest take mrowieniem czy innym zmysowym doznaniem. Eliasz mwi tu o czym innym. Zapamitajcie ten szczeg, bo wrcimy do niego pniej. "...I odpowiedzia cay lud: Dobrze, niech tak bdzie" (1 Krl 18,24). Lud odpowiedzia: "Dobry pomys. Zoymy nasze ofiary, a ten bg, ktry odpowie na nasze woanie zsyajc ogie, okae si prawdziwym Bogiem". "Nastpnie Eliasz rzek do prorokw Baala: Wybierzcie sobie jednego cielca i przygotujcie go pierwsi, gdy was jest wicej..." (1 Krl 18,25). Innymi sowy Eliasz powiedzia: "Wy jako pierwsi wybierzcie sobie ofiar i przygotujcie j, a potem wzywajcie imion waszych bogw, ale nie podkadajcie ognia. Uporacie si ze swoj prac znacznie szybciej ni ja ze swoj. To, co wy robicie, nie jest tak czasochonne". Tego typu praca zaczyna si od przeprowadzenia ankiety w ssiedztwie, w celu ustalenia czego chc ludzie, potencjalnie zainteresowani przyjciem do domu Boego. Nastpnie kupuje si budynek, a potem zaatwia jakie rdo finansowania ze wiata, poniewa wiat nie jest zgorszony tak ewangeli. Oni chtnie pjd na to. Niezbawieni wcz si w to finansowo, poniewa mog si tam czu komfortowo. Nadal im si powodzi, gdy mimo prowadzenia niemoralnego ycia nigdy nie s konfrontowani z Boym Sowem. To jest ta "szybka praca". Jednak to, co nie pochodzi od Boga, nigdy nie posiada trwaego fundamentu. Ta prawda odnosi si nie tylko do kocioa, lecz take do ycia kadego chrzecijanina. Nie yjemy jak chrzecijanie, nie wzrastamy w wierze jedynie poprzez suchanie jednego kazania za drugim lub przeywanie kolejnych zmysowych dozna. Wznoszona jest budowla, a jej kamieniem wgielnym musi by Jezus Chrystus. On sam powiedzia, e musimy upa na w kamie wgielny i zosta skruszeni. Skruszenie oznacza, e musimy zosta uksztatowani i uczynieni na obraz tego kamienia wgielnego. Jeli nie bdziemy dokadnie tacy sami jak ten kamie, to wtedy mury tej budowli stopniowo bd odchyla si od pionu. Na pocztku moe to by niewielkie odchylenie, lecz gdy dojdziemy do szczytu, wszystko si zawali. Dlatego tyle tak zwanych kociow Jezusa Chrystusa wzrasta tak szybko i zdaje si, e siga wysoko i daleko. Kiedy jednak przygldamy im si z perspektywy 15 czy 20 lat, czsto wida po nich ju tylko lady w postaci zniechconych ludzi i opustoszaych budynkw penych nieczystych ptakw. W tym momencie prorocy Baala rozpoczli prby sprowadzenia Boej obecnoci. "A tak wzili cielca, ktrego im da, a zgotowawszy wzywali imienia Baalowego od poranku a do poudnia, mwic: O Baalu, wysuchaj nas! Ale nie byo gosu, ani ktoby odpowiedzia. I skakali koo otarza, ktry byli uczynili" (1 Krl 18,26 BG). To jest bardzo znamienne. Oni zbudowali otarz i po kolei kady z nich wskakiwa na niego. Moe chcieli przez to pokaza innym prorokom Baala, jak bardzo s wici. "Bg z pewnoci mi odpowie! Patrzcie na mnie i na moje oddanie bogu! Stoj na otarzu! Patrzcie na mnie! Patrzcie na mnie!" Taka postawa jest charakterystyczna dla ludzi nie znajcych Boga: "Patrzcie na mnie!". Oni wskakiwali na otarz, co oznacza, e wznosili si ponad tum i przez krtk chwil byli w centrum publicznej uwagi. Nastpnie, woajc do boga, ktry nie istnieje, albo zeskakiwali z otarza, bd te byli zrzucani przez nastpn osob, na ktr przychodzia kolej, by tam wskoczy. "A gdy nastao poudnie, Eliasz zacz drwi z nich, mwic: Woajcie goniej, wszak jest bogiem, ale moe si zamyli lub jest czym innym zajty, lub moe uda si w drog, albo moe pi? Niech si wic obudzi! Woali wic gono i wedug swojego zwyczaju zadawali sobie rany noami i wczniami, a krew po nich spywaa" (1 Krl 18,26-28). Och, jake byli oni szczerzy. Pamitam, jak rozmawiaem z pewnym maestwem, prbujc ich ostrzec przed tym, w co byli zaangaowani. Prbowaem ich przestrzec przed ewangeli, z jak zaczli si identyfikowa, a wtedy powiedzieli mi: "Och, pastorze, ale ty tego nie rozumiesz. Liderzy s tacy szczerzy, tak bardzo szczerzy. Oni naprawd wierz w to, co robi." Umiowani, nie wystarczy by poruszonym szczeroci. Za tym musi sta prawda. To musi by poparte prawd. Ja w ogle nie zwracam uwagi na to, czy dany czowiek wyglda na nieszczerego, jeli tylko gosi prawd, a ona dotyka mojego serca i przynosi przekonanie do mojego ycia. Ci prorocy zadawali sobie powierzchowne rany na ciele nie majce nic wsplnego z Boym dziaaniem, gono woajc: "Popatrzcie na to! Popatrzcie na tamto! Zobaczcie, co Bg tutaj uczyni, spjrzcie na to!". Jednak Biblia mwi, e Boe Sowo jest "ywe i skuteczne" (zob. Hbr 4,12); ono nie owocuje w nas powierzchownymi, maymi draniciami na ciele - ono przenika wprost do duszy i ducha, stawu i szpiku. Wprost do serca. Bezporednio do zamysw i zamiarw serca. Nie jest ono maym powierzchownym zadraniciem. Boe Sowo jest jak miecz obosieczny, bardzo ostry i tncy bardzo gboko. Ci, ktrzy naprawd kochaj Boga i znaj Go wiedz, e jego Sowo jest jak skalpel usuwajcy z nas rakowat cielesn natur i zastpujcy j natur Bo. Takie zmiany nie zachodz tylko dlatego, e podeszlimy do otarza. Dowiadczamy ich wtedy, gdy zgodzimy si ze Sowem Pana i zaufamy, e Bg posiada moc, aby nas zmieni. "Nawet kiedy ju poudnie mino, oni jeszcze prorokowali a do czasu skadania ofiary z pokarmw. Ale nie byo ani gosu, ani odpowiedzi, ani te dowodu uwagi" (1 Krl 18,29 BT). Innymi sowy, prorocy doprowadzili si do stanu zupenego wyczerpania. Samo wskakiwanie na otarz jednak nie wystarczyo - teraz zaczli prorokowa. W hebrajskim oryginale wyraz "naba" moe oznacza "mwi lub piewa proroczo w wyniku dziaania ponadnaturalnej mocy". Okrelenie to posiada zarwno konotacj pozytywn jak i negatywn. W tym przypadku oznacza ono bredzi, zachowywa si jak szaleniec, postpowa jak obkany wykonujc spazmatyczne ruchy ciaa, ktre czsto przypisywane s faszywym prorokom - ta definicja pochodzi prosto ze sownika hebrajsko-greckiego. Innymi sowy, owi prorocy zachowywali si w sposb niepoczytalny: trzli si wykonujc spazmatyczne ruchy ciaa, ktre zawsze przypisywane s faszywym prorokom. Zaraz wam to udowodni. Cofnijcie si do I Ksigi Samuelowej 18, a co zobaczycie. ------------------------------- Poka wam, co si dzieje z czowiekiem, ktry zna Boga, odchodzi od Niego, lecz nadal pozostaje przywdc Boego ludu. ------------------------------- Biblia jasno mwi nam, e krl Saul zosta namaszczony i powoany przez Boga do przywdztwa w swoim narodzie, a Duch Boy zstpi na niego i Saul prorokowa. W tamtym momencie jego ycia on naprawd prorokowa. Duch Boy zstpi na niego i zacz on rzdzi Jego ludem. Biblia mwi, e przez Ducha Boego zosta przemieniony w innego czowieka (zob. 1 Sm 10,6). Saul mia tak sam szans jak ty i ja mamy dzisiaj. W jego sercu panowa jednak upr, ktry nie pozwala mu podda do koca swego ycia Sowu Boemu. Dlatego prorok Samuel opakiwa Saula przez dugi czas po tym, jak Bg go odrzuci. Wreszcie Pan powiedzia: "Przesta go opakiwa. Wybraem sobie ju innego ma wedug mojego serca." W I Ksidze Samuelowej 18,10 czytamy o Saulu powoanym do rzdzenia ludem, namaszczonym, dotknitym przez Ducha witego. Zasiada teraz na tronie krlewskim, jest przywdc ludu Boego. "I stao si drugiego dnia, e przypad [zy duch od Boga] na Saula..." (1 Sm 18,10 BG). Nie zamierzam tutaj wdawa si w teologiczne rozwaania, czy Bg literalnie zesa zego ducha, lecz co wam powiem: Bg dopuci do tego, e na Saula przypad zy duch. "...przypad [zy duch od Boga] na Saula" - i co? - "i prorokowa w porodku domu..." (1 Sm 18,10 BG). Oto Saul prorokuje, znajdujc si teraz pod wpywem zego ducha. To samo hebrajskie sowo "naba" znw jest tutaj uyte do okrelenia "prorokowa". Oznacza ono bredzi, postpowa jak obkany wykonujc spazmatyczne ruchy przypisywane faszywym prorokom [przekad Biblii BTZB mwi, e Saul "popad w sza" - przyp. tum.]. "...przypad [zy duch od Boga] na Saula i prorokowa w porodku domu, a Dawid gra rk swoj..." (1 Sm 18,10 BG). Opisywana scena ukazuje Saula, ktry prorokuje i Dawida uwielbiajcego Pana. Nastpnie czytamy: "...Saul za trzyma w rku wczni" (1 Sm 18,10 BG). To bardzo znaczcy szczeg i wytumacz wam dlaczego. Dawid oddaje chwa Bogu, a Saul prorokuje - caa ta scena wyglda bardzo "witobliwie". Gdybycie tam zajrzeli, pomylelibycie zapewne: "Och, tutaj jest m, ktry prorokuje". Nie znaczy to wcale, e to, co mwi, musiao by nieprawdziwe. Mamy tu czowieka, ktry prorokuje. Przewanie jest to bekot pozbawiony sensu, to nie pokrywa si z Bibli. Gdyby to przeledzi wystarczajco dugo, to zobaczyby, e to prorokowanie zaczyna zbacza. Ono moe rozpocz si w prawdzie, ale pniej zaczyna dziwnie zakrca. Ostatecznie wyprowadza ono ludzi, ktrzy za nim id prosto poza ramy spisanego Sowa Boego. Tak wic mamy tu Dawida wielbicego Boga oraz prorokujcego Saula. W jego prorokowaniu byo jednak co, czego nie wprawione w rozrnianiu oko mogoby nie dostrzec. Ot w m prorokujcy by przepeniony buntem, zazdroci, egoistyczn ambicj i nienawici. Nienawidzi prawdziwego namaszczenia i uwielbienia dla Pana. Powodem, dla ktrego w jego rku znalaza si wcznia, bya niech do cakowitego poddania si Bogu. W Kanadzie, Ameryce i w caym zachodnim wiecie pojawi si niedawno ruch, ktrego liderzy ogaszali, e jest to przebudzenie. Charakteryzowa si on du iloci prorokowania. Ale wraz z tym prorokowaniem przychodziy potpiajce groby skierowane pod adresem kadego, kto poddawa to dokadnemu badaniu w wietle Pisma: "Poniesiesz mier. Kady kto si temu sprzeciwia umrze. Bg ci zgadzi." Czy nie brzmi to znajomo? Prorokujcy Saul ma w rku wczni. Wyglda bardzo witobliwie, lecz w tym samym czasie szuka okazji do zamordowania pomazaca Paskiego Dawida, ktry by tym prawdziwym, na tle ktrego ujawnia si ten faszywy. ------------------------------- Powrmy znowu do I Ksigi Krlewskiej 18. ------------------------------- "Wtedy Eliasz rzek do caego ludu: Przystpcie do mnie. A gdy cay lud zbliy si do niego, on naprawi zburzony otarz Pana. Eliasz wzi dwanacie kamieni wedug liczby plemion potomkw Jakuba..." (1 Krl 18,30-31). Posuchajcie. To jest wane, poniewa w tamtym czasie Izrael podzielony by na dwa krlestwa. Bg mwi: "Jeli jest to mj otarz, to nie moe by tu podziau. Nie ma rozdzielenia pomidzy czarnymi, biaymi, brzowymi, czerwonymi, a tymi. Nie ma mowy o podziale, jeli jest to mj otarz. Jeli jest to Boy otarz, jeli to jest miejsce, gdzie mam zesa swj ogie i swoj obecno, to przy tym otarzu nie ma podziau." Fakt, i Eliasz wzi dwanacie kamieni jest prawdziwym policzkiem wymierzonym tym, ktrzy stale mwi: "To my stanowimy t waciw stron, a oni t niewaciw. Mymy ich skrzywdzili, a oni nas. Ta historia siga daleko wstecz. Wszyscy si tu znajdujemy, ale jestemy podzieleni." "Eliasz wzi dwanacie kamieni wedug liczby plemion potomkw Jakuba, ktrego doszo sowo Pana tej treci: Izrael bdzie imi twoje" (1 Krl 18,31). "I zbudowa z tego kamienia otarz w imi Paskie, a uczyni okoo otarza szeroki rw, coby mg dwie miary zboa wysia" (1 Krl 18,32 BG). Badaem kwesti tego rowu i odkryem, e by on szeroki na metr. Tak mwi jeden z przekadw. By szeroki na metr i otacza otarz. Sto centymetrw stanowi cakiem duy rw. Wykopanie rowu wok otarza musiao zabra duo czasu. Eliasz si nie spieszy. To wanie dlatego powiedzia prorokom Baala: "Wy zaczynajcie. Zcie swoje ofiary, poniewa to szybka sprawa. To, co ja zamierzam zbudowa, zabierze troch czasu." Wykopanie wok otarza rowu szerokiego na metr i odbudowanie otarza z odpowiedniej liczby kamieni rzeczywicie musiao zabra troch czasu. "Nastpnie uoy drwa..." (1 Krl 18,33). Widzicie umiowani, w centrum chrzecijastwa stoi pewne drzewo, ktrym trzeba si zaj. Jest to drzewo, ktre zasadzi sam Bg na wzgrzu nazwanym Golgota jakie 2 000 lat temu i na tym drzewie zoy ofiar. Sposb, w jaki postrzegamy t ofiar, przesdza o tym, czy bdziemy wzrasta jako chrzecijanie, czy te nie. Jeli pojmujemy, co zostao tam dokonane i zaczniemy przez wiar chwyta si zupenego zwycistwa, jakie zostao dla nas odniesione na Golgocie i ufa Duchowi witemu, to On uczyni je realnoci w naszym yciu. "Uoy drwa, powiartowa cielca..." (1 Krl 18,33). Aposto Pawe jasno mwi nam, e mamy skada nasze ycie jako yw ofiar. Kiedy powracamy do krzya, kiedy poddajemy nasze ycie Boym celom, moemy powiedzie jak Pawe: "Z Chrystusem jestem ukrzyowany..." Oznacza to, moj wol, moje plany i moje ambicje. Niemniej jednak yj, ale "...yj ju nie ja, ale yje we mnie Chrystus..." (Ga 2,20). Pawe kontynuuje mwic: "yj przez wiar w to, co uczyni dla mnie Chrystus. To jest rdo mojego ycia. Przyszedem do Chrystusa". Bg wzi Pawa i umieci go na krzyu i teraz Pawe jest martwy. Jednak Pawe yje, poniewa ma wiar w to, co zostao nabyte dla niego na Golgocie. On ufa Bogu, e dostanie od Niego ycie, ktre zostao mu obiecane. Alleluja. Dziki Bogu! "Uoy drwa, powiartowa cielca i uoy na drwach" (1 Krl 18,33). Umiowani, przychodzi taki czas, kiedy my wszyscy musimy zoy nasze ycie dla Boych celw. To nie jest piknik w ramach szkki niedzielnej, Kociele Jezusa Chrystusa! To nie zaproszenie do staego dowiadczania miych chwil! To jest wojna o ludzkie dusze! Eliasz instruowa: "Napenijcie cztery wiadra wod i wylejcie je na ofiar caopaln i na drwa..." (1 Krl 18,34). Osoba, ktra rzeczywicie w peni poddaa si Bogu, skada swoje ycie dla Boych celw i mwi Panu: "Potnij mnie na kawaki, jeli musisz. Przetnij mnie. Nie chodzi mi o mae, powierzchowne dranicia, z ktrych sczy si troch krwi, aby komu wok mnie da jakie poczucie, e jestem wity, ale chc by mnie przeci. Boe, przetnij mnie gboko. Dotrzyj do samego szpiku tego, kim jestem bez Ciebie i usu to z mojego ycia. Wylej na to wod, a nastpnie, kiedy to ju zrobisz, uczy to jeszcze raz i jeszcze raz." Wanie to powiedzia im Eliasz: "...Powtrzcie to jeszcze raz. I oni powtrzyli to jeszcze raz. I znw rzek: Uczycie to po raz trzeci. I oni uczynili po raz trzeci" (1 Krl 18,34). Tak brzmi stae woanie prawdziwego chrzecijanina: "Zrb to jeszcze raz, Boe! Za kadym razem, gdy mi co pokazujesz i zostaj od tego uwolniony, to wchodzi we mnie nowe znaczenie ycia oraz zrozumienie. Boe, uczy to jeszcze raz! Uczy to jeszcze raz. Przetnij mnie gboko i obmyj mnie z tego brudu wod Twego Sowa. Wymyj to z mego ycia. Oczy mnie i przemie." "I spyny wody te z otarza tak, e i rw wypeni si wod" (1 Krl 18,35). Innymi sowy ofiara bya nasiknita Sowem Boym. Alleluja! Dzikuj Bogu, e kiedy byem modym chrzecijaninem, otworzyem t Ksig. Och, dzikuj Bogu za to, e j kocham. Dziki Bogu, czytaem j nawet wtedy, gdy jej nie rozumiaem. Czytaem j na nowo i na nowo, ufajc Duchowi witemu, e otworzy j przede mn. Dzikuj Bogu, e nasczy moje ycie swoim Sowem ju w modym wieku. Kiedy przychodzio to, co faszywe, to wiedziaem co takie wanie byo, a co byo prawdziwe, poniewa byem nasiknity t Ksig. Znaem t rnic. "A gdy nadesza pora skadania ofiary z pokarmw" - byo to u schyku dnia - "prorok Eliasz przystpi..." (1 Krl 18,36). Eliasz podszed do otarza tak blisko, jak tylko mg. Widzicie, jednak tam wokoo by szeroki na metr rw z wod i by on peny. Eliasz wykopa go tam celowo, poniewa aden czowiek nie moe mie dziau w Boej chwale. Prorocy Baala wskakiwali na otarz przed oczyma wszystkich zgromadzonych. Chcieli publicznej pochway. Pragnli by postrzegani jako mowie Boy na dzisiaj, namaszczeni sudzy Pascy. Ale Eliasz praktycznie mwic cofn si od otarza. On podszed do otarza najbliej, jak tylko mg, ale tutaj nie chodzio o otarz. Nie szuka pokazania si przed oczyma wszystkich zgromadzonych. Chodzio o zblienie si do Boga. Mamy tu zupenie inny kontekst - Eliasz przybliy si do Boga i wycofa si od otarza. Gdyby by przy otarzu kiedy spad ogie, to zostaby pochonity. On si wycofywa albo podchodzi tak blisko, jak tylko mg. Umiowani, wierz, e jest to papierek lakmusowy na kadego ma Boego. Prawdziwy m, czy niewiasta Boa wycofa si, zdystansuje si od Boej chway. Oni jej nie dotkn. Nie pozwol, by ich chwalono. Nie bd szuka takiej pochway, ktra przychodzi od czowieka, ale jedynie tej od Boga w niebiosach. Nie pjd na kompromis co do ewangelii Jezusa Chrystusa. Nie bd gosi w taki sposb, by echta ludzkie uszy, ale bd gosi do tych, ktrzy chc zna prawd i pragn, by chwaa Boa przemienia ich ycie. "...Eliasz przystpi i rzek: Panie, Boe Abrahama, Izaaka i Izraela! Niech si dzi okae, e Ty jeste Bogiem w Izraelu, a ja twoim sug i e wedug twego sowa uczyniem to wszystko. Odezwij si, Panie, odpowiedz mi, a niech ten lud pozna, e Ty, Panie, jeste Bogiem prawdziwym i e Ty odmienisz ich serca" (1 Krl 18,36-37). Tutaj mamy woanie prawdziwego ma Boego. Eliasz mwi: "Jestem tu tylko z jednego powodu. Boe, wysuchaj mnie. Wysuchaj mojej modlitwy. Przyjmij moj ofiar, moje ycie, moje dziaania i mj wysiek, jaki woyem w to, do wykonania czego mnie powoae. Przyjmij to Boe, aby ten lud mg pozna, e jeste Bogiem, a ich serca mogy si zwrci z powrotem ku Tobie." Prawdziwy suga Boy nie yje dla adnego innego celu. Jego yciowym celem jest zawraca lud Boy z powrotem ku Panu. On yje po to, by sprowadzi prawdziw Bo obecno do kocioa, a take dopilnowa, by to, co faszywe zostao odrzucone. Nie ze wzgldu na to, aby potwierdzi jakie przekonanie, ale ze wzgldu na umiowany Koci, za ktry umar Jezus, ktry wykupi wasn krwi i miuje z caego serca. "Wtedy spad ogie Pana i strawi ofiar caopaln i drwa, i kamienie, i ziemi, a wod, ktra bya w rowie, wysuszy" (1 Krl 18,38). Spad ogie Boy. Autor listu do Hebrajczykw mwi: "Bg nasz jest ogniem trawicym" (Hbr 12,29). Widzisz, jeli naprawd bye w Boej obecnoci, to w twoim yciu kontynuowana jest praca trawienia. To, co stare trawione jest przez Bo obecno i przemija. "...oto wszystko staje si nowe" (zob. 2 Kor 5,17). Jeste przemieniany z obrazu w obraz kiedy spogldasz na Boga, nawet jeli ogldasz niewyranie, niby w zwierciadle. Innymi sowy, nawet jeli Go nie widzisz, to i tak jeste przemieniany, poniewa spogldasz we waciwym kierunku, a chwaa Boa przemienia ci z obrazu w obraz i z chway w chwa (zob. 2 Kor 3,18). Jeste przemieniany przez Ducha Paskiego. Zstpi ogie Boy i strawi ofiar caopaln - strawi ycie po tym, jak zostao ono zoone w ofierze, kiedy to pady sowa: "Przetnij mnie, obmyj mnie". Wtedy spad ogie Boy. Alleluja. Mog stan tu dzi przed niebiosami i woa, aby spad ogie Boy. Prosz nie klaska. Mam nadziej, e wy te moecie to powiedzie. Obymy wszyscy mogli stan przed Bogiem i powiedzie: "Prosiem Boga, aby przyszed i wykona prac w moim yciu. Prosiem Go, aby mnie przemieni. Prosiem, aby mnie uy i spad ogie Boy. On pochon rne rzeczy i nadal wytrawia z mojego ycia wszystko to, co jest zgorszeniem dla Jego natury oraz dziaania Jego krlestwa." "...i drwa, i kamienie, i ziemi..." (1 Krl 18,38). Chc wam co powiedzie. Dlaczego ziemi? Hebrajskie sowo przetumaczone tutaj jako ziemia to "afar", co oznacza "wysch ziemi". Innymi sowy Boy ogie zstpuje i trawi nasz niemoc, czy te nasz brak Boej obecnoci - t wysch ziemi. Umiowani, nie zapominajcie z czego zostalimy stworzeni - z prochu ziemi. I spad ogie Pana i strawi wysch ziemi. Kiedy na twoje ycie zstpuje ogie Boy, to Duch wity trawi twoj niemoc. On trawi to odczucie, e Boga nie ma w twoim yciu i wtedy zaczynasz uwiadamia sobie, e mieszka teraz w tobie moc Wszechmocnego Boga. On trawi t oscho, t niemoc ludzkiego naczynia oddzielonego od Boga. "Afar" oznacza take "drobny py unoszony przez wiatr". Kiedy Bg przychodzi w prawdziwym ogniu, to pochania t cz nas, ktra ma tendencj do bycia unoszon przez wiatr. Aposto Pawe mwi nam w Licie do Efezjan 4,11-14 o tym, kogo Bg ustanowi w kociele: "I On ustanowi jednych apostoami" - to s namaszczeni Pascy - "drugich prorokami, innych ewangelistami, a innych pasterzami i nauczycielami" (Ef 4,11). To s Boy mowie i niewiasty. A oto ich wyrniki: "aby doprowadzi witych do doskonaoci, aby przygotowa ich do posugiwania..." (Ef 4,12 KJV). Innymi sowy, aby wprowadzili wszystkich w tak pozycj, gdzie s oni poddani Panu i odnaleli Jego wol oraz cel dla swego ycia. "...do budowania ciaa Chrystusowego, a dojdziemy wszyscy do jednoci wiary i poznania Syna Boego, do mskiej doskonaoci, i doroniemy do wymiarw peni Chrystusowej" (Ef 4,12-13). To jest posuga, jak Bg ustanawia dla Kocioa. Prawdziwa posuga nie polega na przyciganiu ludzi do siebie, na wyciganiu od was pienidzy, ani na oferowaniu jakiej prnej nadziei. Polega ona na tym, abycie byli napenieni Chrystusem, czego owoc opisany jest w wierszu 14: "abymy ju nie byli dziemi, miotanymi i unoszonymi lada wiatrem nauki przez oszustwo" - oszustwo jest czym w rodzaju magicznej sztuczki czarodzieja - "oszustwo ludzkie i przez podstp, prowadzcy na bezdroa bdu" (Ef 4,14). Zstpi ogie Boy i pochon "afar", czy te wysch ziemi, co oznacza drobny py - t cz naszej natury, ktra ma tendencj do unoszenia si z lada podmuchem wiatru. Powiadam ci, kiedy ju poznae to, co prawdziwe, to rozpoznasz kad faszyw rzecz, niesion z wiatrem. "Afar" oznacza take "grb". Boy ogie pochania grb, to znaczy przeklestwo mierci. On pochania niezdolno do bycia przemienionym lub wzbudzonym z martwych. Boy ogie pochania grb. "Afar" oznacza take "wiat". Czy nie jest to zadziwiajce? Boy ogie pochania wiat, ktry jest w nas. On usuwa z naszych serc zwizanie ze wiatem. Kiedy podejmujesz decyzj, aby zrobi sobie przerw, On mwi: "Zel ogie. Pol ogie. Strawi to, co nie pochodzi ode mnie, a jest w twoim sercu." Wreszcie "afar" oznacza "zoty py". Z definicji oznacza on: "to, co wyglda na Boga, ale nim nie jest". Czy nie jest to zadziwiajce? Dzisiaj mamy cae ruchy, ktre biegaj w kko i mwi, e w powietrzu jest zoty py. Widzisz, jest to jedynie dowd na to, e nie ma ognia. Boy ogie pochania to, co wyglda na Pana, ale Nim nie jest. Umiowani, suchajcie mnie z wiksz uwag ni do tej pory. ------------------------------- Kilka lat temu pewna ewangelia wyldowaa na poudniowych wybrzeach Stanw Zjednoczonych. ------------------------------- Mona powiedzie, e miaa miejsce inwazja na amerykaski koci. Ta ewangelia bya ewangeli miechu, artw i gupoty. Pamitam, e widziaem to kilka tygodni po tym, jak si to rozpoczo. Popatrzyem na to i powiedziaem swojej onie: "C, przynajmniej nie potrzeba adnej zdolnoci rozrniania, aby zobaczy, e jest to absolutny obd". Wielkim szokiem by dla mnie fakt, e ta ewangelia pochwycia prawie cay wiat Zachodu - szerokie krgi ruchu charyzmatycznego i zielonowitkowego. Pamitam, jak woaem do Boga: "Jak to moliwe? Jak to moliwe? Jake co takiego mogo si przydarzy Twojemu Kocioowi?" Widzicie umiowani, o czym zapomnielimy. Oto jestemy tutaj w Nowym Jorku, gdzie runy bliniacze wiee. Zaatakowany zosta Pentagon. Susznie moemy powiedzie, e mury runy i Boa sprawiedliwo dotyka narodu, ktry odrzuca prawd. Ale zapominamy, e sd rozpoczyna si w domu Boym. Pojawienie si tej ewangelii byo Boym sdem nad drzemicym kocioem! Nad kocioem, ktry pragn dobrobytu i bezpieczestwa! Oni nie chcieli krzya, mocnego sowa, upamitania, rozcinania do szpiku koci ani ywej wody! Chcieli mie dobre samopoczucie! Tak wic Bg - jak to wida w Starym Testamencie - wyla ducha pijackiego odurzenia na tych, ktrzy okrelali siebie mianem Kocioa Jezusa Chrystusa. By to sd Boy. Zacz si on w kociele. Pamitam, e mwiem innym: "To ju dugo nie potrwa, jak sd bdzie dotyka wybrzey Ameryki Pnocnej, poniewa zacz si on ju w domu Boym." Wiedziaem, e kiedy to si zaczo, sd sta ju u drzwi! Przemawiam, majc serce pene pasji. Nikogo nie potpiam. Przemawiam, majc serce pene pasji, tak jak robi to Eliasz: "Potny Boe, musisz znowu przyj. Twj lud zosta zabrany do niewoli. Oni stali si jecami Baala." "Gdy to cay lud zobaczy, pad na twarz, mwic: Pan jest Bogiem, Pan jest Bogiem! Wtedy Eliasz rzek do nich: Pochwycie prorokw Baala, niech nikt z nich nie ujdzie. I pochwycili ich, po czym Eliasz sprowadzi ich nad potok Kiszon i tam kaza ich zabi" (1 Krl 18,39-40). Chc wam teraz wyjani znaczenie tego fragmentu. Jest oczywiste, e nie jestemy powoani do tego, by fizycznie skrzywdzi kogokolwiek w naszym pokoleniu. Jeli kto kiedykolwiek zasugeruje co podobnego, to moesz by pewien, e nie naley on do Kocioa Jezusa Chrystusa; e nie jest to ewangelia Jezusa Chrystusa. To nie ma nic wsplnego z krlestwem Boym. Hebrajskie sowo przetumaczone w tym fragmencie jako "uj" oznacza "gadki". Wanie takie jest tego znaczenie. Innymi sowy mwi on: "Nie pozwlcie im si wylizgn. Oni zostali zdemaskowani. Teraz ju wiecie, kim oni tak naprawd s, gdy widzielicie prawdziw Bo obecno. Nie pozwlcie im teraz si wylizgn. Nie pozwlcie im stale zwodzi was poprzez ich gadko ju nigdy wicej. Odejdcie od ich otarzy. Zabierzcie ich nad potok, e tak powiem, i skoczcie z ich wpywem na wasze ycie." Umiowany Kociele Jezusa Chrystusa - wiem, e dzi wieczr nie przemawiam jedynie do zboru Times Square Church. Bd inne zbory w caej Ameryce Pnocnej - w szczeglnoci w Stanach Zjednoczonych i Kanadzie, ktre usysz to przesanie. Umiowany Kociele, odejdcie od ich otarzy. Uciekajcie, jeli wam ycie mie! W II Licie do Koryntian rozdzia 6,w wersetach 16-18 aposto Pawe mwi: "Jaki ukad midzy wityni Bo a bawanami? Mymy bowiem wityni Boga ywego, jak powiedzia Bg: Zamieszkam w nich i bd si przechadza pord nich, i bd Bogiem ich, a oni bd ludem moim. Dlatego wyjdcie spord nich i odczcie si, mwi Pan, i nieczystego si nie dotykajcie; a ja przyjm was i bd wam Ojcem, a wy bdziecie mi synami i crkami, mwi Pan Wszechmogcy." Nieczystego si nie dotykajcie. Nie jest tutaj mowa o homoseksualizmie, czy pornografii. Tym nieczystym s tutaj nieczyste otarze, st demonw. Duch wity mwi przez Pawa: "Nieczystego si nie dotykajcie. Wyjdcie spord nich. Uciekajcie, jeli wam ycie mie! Tutaj stawk jest wasze ycie! Tutaj nie chodzi jedynie o jak bdn teologi, czy te jaki sprzeczny punkt widzenia odnonie Jezusa. To wasze ycie jest w zagroeniu!" Na zawsze wrya mi si w pami pewna historia, jak usyszaem o nowojorskich policjantach. Podczas, gdy ludzie uciekali z rozpadajcego si budynku, policjanci, straacy i inni biegli w kierunku tego budynku i woali: "Uciekaj, jeli ci ycie mie!" Czynili to naraajc samych siebie. Wie, e w niektrych przypadkach wiedzieli, i zgin. Ale mieli poczucie obowizku. Woaem do Boga: "O Jezu, nie pozwl by moje poczucie obowizku wobec Twojego Krlestwa byo mniejsze, ni to, ktre mieli ci umiowani straacy i policjanci wobec ludzi, ktrzy ginli w walcej si wiey." yjemy w pokoleniu, kiedy "prawda potyka si na rynku" (zob. Iz 59,14). Chc by pord tych, ktrzy nie uciekaj od tego konfliktu, ale wbiegaj w niego, woajc: "Uciekaj, jeli ci ycie mie!" Uciekajcie od ewangelii, ktre skupiaj si jedynie na sukcesie i dobrobycie. Uciekajcie! Uciekajcie od tych, ktrzy wykorzystuj imi Jezusa Chrystusa jedynie dla osobistego zysku. Uciekajcie od tych, ktrzy sigaj do waszych kieszeni w imieniu Jezusa. Uciekajcie! Uciekajcie od ewangelii, ktre skupiaj si jedynie na samo-udoskonalaniu, czy te na trzech krokach do lepszej osobowoci. Trzech krokach do tego i tamtego. Uciekajcie! Uciekajcie z kociow, gdzie cze oddaje si ludziom, a nie Chrystusowi. Uciekajcie! Ciele Chrystusa, uciekaj! Wyjdcie z takich miejsc! Nieczystego si nie dotykajcie! Uciekajcie z amerykaskich i kanadyjskich kociow, w ktrych nie ma Biblii; w teologii ktrych nie ma krzya. Nie ma badajcego serce Sowa ani upamitania z grzechu. Nie wspomina si o krwi Jezusa. Uciekajcie! Jest to nieczyste miejsce, wic uciekajcie! Uciekajcie z kociow, gdzie uwielbienie pozostawia was zimnymi, gdzie brak poczucia Boej obecnoci, poniewa brak jest poznania Boga. Uciekajcie! Uciekajcie z kociow, gdzie dobrze czujecie si w swoim grzechu. Jest to st demonw, jeli wchodzisz do domu Boego majc grzech w swoim yciu, a nie jeste o nim przekonywany. Zasiadasz przy stole demonw! Uciekajcie od kazalnic, ktre pene s ludzi kierowanych polityk, wykorzystujcych Bo kazalnic dla osobistych programw politycznych. Uciekajcie! Uciekajcie od tych, ktrzy gosz podziay rasowe i kulturowe. Uciekajcie! Uciekajcie! Wyjdcie stamtd! Odrzucie to! Odwrcie si od tego! Oni nie maj pojcia o Bogu. Uciekajcie od bezbonych, spazmatycznych ruchw religijnych oraz niekoczcego si prnego prorokowania. Umiowani, ktrzy naleycie do Kocioa, uciekajcie, jeli wam ycie mie! Uciekajcie od kaznodziejw, ktrzy opowiadaj jedynie historyjki i arty. Uciekajcie tak szybko, jak nigdy wczeniej. Uciekajcie od tych, ktrzy goni tylko za waszymi pienidzmi, uywajc jednej sztuczki za drug, jednej gupoty za drug, aby wycign od was pienidze. Uciekajcie! ------------------------------- Przejdmy teraz do Przypowieci Salomona 7. ------------------------------- Zaraz zakocz. Przypowieci, rozdzia 7, zaczynajc od wersetu 6: "Gdy wygldaem oknem mojego domu i patrzyem przez krat, zobaczyem wrd prostaczkw i zauwayem wrd chopcw nierozumnego modzieca, ktry szed ulic blisko jej naronika i zboczy na drog ku jej domowi" (Prz 7,6-8). Ten fragment Pisma ma dosowne zastosowanie. Ale zawarte jest tu take gbsze, duchowe znaczenie. Zawsze wierzyem, e ta kobieta, o ktrej jest mowa w 5 i 7 rozdziale Przypowieci Salomona reprezentuje faszyw religi. "O zmierzchu, pod wieczr, z nastaniem nocy i mroku. I oto spotyka go kobieta w stroju nierzdnicy, podstpna" (Prz 7,9-10). Sowo przetumaczone tutaj jako "nierzdnica" po hebrajsku oznacza "cudzostwo" lub "odstpstwo". Spotkaa go kobieta, ktra bya ubrana jak odstpca. Z kolei "podstpna" oznacza "inteligentna". Innymi sowy przedstawiaa ona inteligentny argument bardzo prostemu modziecowi, ktry mia niewielkie poznanie Boga. "Jest podniecona i niepohamowana..." (Prz 7,9-11). Sowo przetumaczone tutaj jako "niepohamowana" po hebrajsku oznacza "moralnie odstpcza, niespokojna, brakuje jej stabilnoci i jest jak nieposkromiona krowa, ktra nie chce nie jarzma swojego pana" (ta definicja pochodzi ze sownika hebrajsko-greckiego). Jest ona krzykliwa, moralnie odstpcza, niespokojna, brakuje jej stabilnoci, jest jak nieposkromiona krowa. Ta kobieta nie pozwoli si ujarzmi swojemu panu. "...nie moe spokojnie usta w domu; to jest na ulicy, to znowu na placach, wyczekuje przy kadym naroniku, obejmuje go i cauje, z zuchwa twarz mwi do niego: miaam zoy ofiar dzikczynn, dzisiaj speniam swoje luby" (Prz 7,11-14). Ona mwi: "Jestem uduchowiona. Jestem duchow osob. Mam ofiar dzikczynn i speniam swoje luby". "Dlatego wyszam, aby ci spotka; gorliwie ci szukaam i znalazam" (Prz 7,15). Taka osoba twierdzi: "Och, mam takie objawienie, jak nikt inny. Zaraz, zaraz, c to takiego Panie? Przemw teraz do mnie, o Boe. Co mwisz? Och, och!" Nie miejcie si, bo dokadnie co takiego mona zobaczy teraz w telewizji. Jest to otarz demonw. "...gorliwie ci szukaam i znalazam. Moje oe okryam kobiercami, barwnymi przecieradami z ptna egipskiego" (Prz 7,15-16). Innymi sowy: "S tutaj wspaniae rzeczy. Jest tu zaopatrzenie, jakiego nie znajdziesz nigdzie indziej." "Moje posanie skropiam mirr" - nawiasem mwic bya to pogrzebowa wonno Jezusa - "aloesem i cynamonem" (Prz 7,17). Innymi sowy: "Jestem tak podobna Chrystusowi, jak tylko to moliwe. Tutaj mio pachnie. Jest tu poczucie uwielbienia." "Chod! Upoimy si mioci a do rana, uyjemy pieszczot do syta, gdy ma" - oto w jaki sposb moesz wiedzie, e jest to inny duch - "ma nie ma w domu, uda si w podr dalek. Wzi z sob kies z pienidzmi" - innymi sowy: "On nie wrci tak szybko, wic nie martw si tym" - "wrci dopiero w dzie peni" (Prz 7,18-20). "Uwioda go wielu zwodniczymi sowami; swoj gadk mow usidlia go. Omamiony poszed tu za ni jak w, ktry idzie na rze, jak jele, ktrego sptano powrozem, a strzaa przeszyje mu wtrob; jak ptak, ktry leci prosto w sido, nie przeczuwajc, e chodzi o jego ycie" (Prz 7,21-23). Ona poluje na jego ycie! Sowo przetumaczone tutaj jako "ycie" po hebrajsku oznacza "tchnienie, dusza, duch i umys". Ona poluje na Boe tchnienie; na to, co Pan chce dokona w jego yciu. ------------------------------- Zakocz wersetem z Przypowieci Salomona 5. ------------------------------- Mam nadziej, e nie zgorszyem ci dzisiaj, podnoszc swj gos. Nie mam innego wyboru. Mam w sobie odczucie Boego serca wzgldem Jego Kocioa. Prosiem Pana, aby mnie dzi pobudzi. Byem przygotowany, by sta tutaj i przemawia po prostu tak, jak teraz; by mwi, co tylko potrzeba, aby ludzkie uszy byy stale otwarte. By otworzy je by moe po raz pierwszy w tej erze kocioa. "Bo... wargi obcej niewiasty" - interesujce jest hebrajskie sowo przetumaczone tutaj jako "niewiasta", poniewa oznacza ono "zbaczajca". To znaczy oszukacza, stronica od cieki prawdy - "Bo... wargi obcej niewiasty miodem opywaj, a gadsze ni oliwa usta jej" (Prz 5,3 BG). Suchaem niektrych z tych kaznodziejw i mwi wam, e s oni wanie tacy. Gadcy jak oliwa, obiecuj sodycz, ale w rzeczywistoci s diabami. S istnymi diabami. Nie maj zielonego pojcia o Bogu! "Lecz w kocu jest gorzka jak pioun, ostra jak miecz obosieczny. Jej nogi schodz do mierci, jej kroki zdaj do krainy umarych, aby ty nie wkroczy na ciek ycia" - ktra innymi sowy jest Bo drog - "a e niestae s jej drogi, ty tego nie wiesz" (Prz 5,4-6). Ona jest jak w. Zaczynasz myle, e ju skupiasz si na czym, co nie brzmi waciwie, a tu ona nagle zaczyna si przemieszcza jak drog i znika std. Mwisz: "To nie brzmi poprawnie", a wtedy ona oddala si std. Ona stale si przemieszcza. Sowo "nie wiesz" oznacza, e nie mona jej pozna naturalnymi zmysami. Nie mona tego rozrni swoim naturalnym umysem. To wszystko brzmi dobrze, a kiedy ci si zdaje, e zbliasz si do czego, co ci niepokoi, ona przemieszcza si. Jej drogi s zmienne. "Teraz wic, synowie, suchajcie mnie i nie oddalajcie si od moich sw!" - teraz przemawia Bg - "Daleko od niej chod swoj drog i nie zbliaj si do drzwi jej domu, aby nie musia odda innym swojej sawy, a czowiekowi okrutnemu swoich lat, aby obcy nie nasycili si twoim mieniem, a ciko zdobyty twj dorobek nie dosta si do cudzego domu" (Prz 5,7-10). "I narzekaby w ostateczne czasy twoje" - sowo "ostateczne czasy" zasadniczo oznacza dni ostateczne - "I narzekaby w ostateczne czasy twoje, [gdy strawiona zostanie - KJV] czerstwo twoja i ciao twoje" (Prz 5,11 BG) - opanowany przez podanie, cielesno, bdne zrozumienie Boga; strawiony, ale nie Bo moc. "I nie musia powiedzie:" - na koniec - "O, jake mogem nienawidzi karnoci i moje serce lekcewayo przestrog, i nie suchaem moich wychowawcw, i nie nadstawiaem ucha moim nauczycielom! O mao co nie wpadem w nieszczcie wrd zebranego ludu wiernego!" (Prz 5,12-14). Dochodzisz do samego koca. Czy moesz to sobie wyobrazi? By moe dla niektrych jest to dopiero przed tronem Boym, kiedy to mwisz: "Jake nienawidziem pouczenia. Jakim byem gupcem. Jake gardziem strofujcym sowem od Pana, jakie zostao posane, tylko po to, by da mi ycie wieczne w obfitoci. Jake byem nieposuszny. Nawet kiedy to syszaem, nie chciaem by temu posuszny." Syszelimy o tym dzisiaj. "Nie nadstawiaem ucha. Nie nastawiaem ucha w kierunku tych, ktrzy mnie pouczali, a ktrzy przemawiali od Boga. Mylaem, e su Bogu, ale 'o mao co nie wpadem we wszelkie zo pord zgromadzenia i zebrania' (Prz 5,14 KJV)." Ostatnie 4 wersety, 15 do 18, s dla was sowem na dzisiaj: "Pij wod z wasnej cysterny i wod wie z wasnej studni!" (Prz 5,15). Bg mwi: "Suchaj! Jeli przyjdziesz do mnie, jeli przystpisz do mnie w prawdzie, jeli uwierzysz we mnie, to z twoich wntrznoci wypyn rzeki wody ywej. Naucz ci, jak wykopa sobie wasn studni. Otworz ci oczy i objawi ci t Ksig. Wprowadz ci w prawd. Poprowadz ci zwrciwszy na ciebie swj wzrok" - mwi Pan w Pimie - "Pij wod z tego, co zamierzam ci da. Tryskajc wod z wasnej studni." Dziki Bogu. Wszystkie kocioy na wiecie mog popa w odstpstwo, jednak ci, ktrzy s prawdziwymi wierzcymi maj wykopan studni. Nie zostan poruszeni przez jakiekolwiek sowa innych. "Wiem, co mwi Bg. Wiem, kim On jest. On daje mi yw wod i nie jestem zaspokojony wywodami i bredniami gupcw. Mam yw wod!" W przyszoci tego kazania sucha bd ludzie, ktrzy musz odej z miejsc, w ktrych s. Musicie wykopa sobie studni we wasnym domu, poszuka sobie jaki przyjaci, ktrzy chc chodzi z Bogiem i zacz z nimi rozmawia o Boych sprawach. Zbierzcie si i zacznijcie si modli, a Bg wyjdzie wam naprzeciw i da wam yw wod. W 16 wersecie Pan mwi nam, e ta woda nie jest tylko dla ciebie: "Niech si precz rozchodz rda twoje, a po ulicach strumienie wd" (Prz 5,16 BG). Bg mwi: "Nie zamierzam da wam wody jedynie do picia. Zamierzam da jej wam tak duo, e bdzie si ona z was przelewa i rozchodzi wszdzie, gdzie tylko si udacie. Ona bdzie pyn po ulicach. Wszdzie, gdzie tylko si znajdziecie, bdziecie mnie zna - od najmniejszego do najwikszego. Bdziecie wiedzieli kim jestem. Bdziecie znali mnie w mocy. Bdziecie znali prawdziwy ogie Boy. Bdziecie go zna. Wasze wody rozlej si po ulicach." Mam teraz przed oczyma swoje wasne ycie. Myl o modym czowieku, ktry by tak niemiay, e nie potrafi wsta i przemwi. Myl o czowieku, ktry od modoci strasznie cierpia z powodu atakw paniki. Myl o tym, jak Bg uywa mojego ycia dla swej chway. Myl o tym, e Bg by tak wierny. A wszystkim, co uczyniem, byo signicie do tej Ksigi, modlitwa i szukanie samemu Jego oblicza. Nie jestem wcale nikim wyjtkowym. Jestem jedynie pewnym przykadem dla kocioa Jezusa Chrystusa. Podobnie jak pastor Dawid. Znam wielu wielkich mw Boych i jest jedna wsplna rzecz, ktra czy ich wszystkich, a s oni potnie uywani przez Boga. Oni wykopali sobie wasn studni. Zdobyli wasn wod. Zostaa im dana z Boej aski. Pojawio si rdo. Oni nie prbowali szczdzi sobie rzgi we wasnym yciu. Powiedzieli: "Boe, rozetnij mnie. Tnij mnie gboko, a potem obmyj swoim Sowem." Nastpnie zoyli swoje ycie na otarzu, mwic: "Uyj mnie dla swojej chway". Tak, wielu z nich ponioso w swoim yciu wielkie koszty. Opuszczenie otarza Baala bdzie ci z pewnoci troch kosztowa. Sposb mylenia caego spoeczestwa w tamtych czasach by sprzeczny z Eliaszowym. Nawet krl chcia go zabi. "Niech bd one tylko twoje, a nie obcych z tob" (Prz 5,17 KJV). Pan mwi: "Niech ta woda, ktr pijesz bdzie t, ktr dam ci Ja sam. Niech nie pochodzi ona od obcych. Niech ci ludzie, ktrzy dalecy s od mojego serca, nie poj ci wod." "Niech bdzie bogosawiony twj zdrj, a raduj si z ony twojej modoci!" (Prz 5,18). "Raduj si ze swej pierwszej relacji. Raduj si mn" - mwi Bg - "Pozwl, e na nowo ci napeni. Pozwl, e znowu ci dotkn. Pozwl, e ponownie podbuduj twoje ycie. Pozwl mi znowu strawi to, co nie jest do mnie podobne. Pozwl, e ponownie ci dotkn i raduj si z tej pierwszej mioci. Pokochaem ci, zanim ty pokochae mnie." ------------------------------- Pan mwi: "Powr i raduj si t mioci." ------------------------------- Och Jezu, modl si o Twj Koci. Wszechmogcy Boe, wybaw swoj oblubienic. O Boe, nie pozwl, by poganie panowali nad Twoim domem. Wybaw swj Koci. O Boe, wybaw swoich posugujcych. Wybaw tych, ktrzy prawdziwie zostali przez Ciebie powoani. Boe, wybaw ich. O Boe, pom nam powrci w tej ostatniej godzinie. Wylaem swoje serce. Nic wicej nie mog uczyni, Panie. O Boe, to Ty musisz pj za tym odstpczym kocioem, za tym pokoleniem odstpcw. Musisz pj za nimi, Panie. Musisz wyzwoli swj lud. Wszystko, co mog uczyni to ostrzega, ale oni musz ucieka. Musz ucieka. Twoje Sowo mwi: "Pocignij mnie, a pobiegn za Tob" (zob. Pnp 1,4). Duchu wity, prosz teraz, aby pociga, jak nigdy wczeniej. Pocignij ludzi, ktrzy suchaj tego przesania. Panie pocignij ich. Nawet, jeli si nie zgadzaj, pocignij ich. Niech Duch wity zoy wiadectwo. Duchu wity, musisz uda si teraz do domw w caej Ameryce i Kanadzie. Podczas, gdy to przesanie tam dociera, Ty pocigaj ludzi. Duchu wity pocignij ich. Modl si Boe, aby pociga ludzi. Modl si Panie, aby sprawi, e odwrc si od grzechu. Panie Boe, odcignij ich od faszywych otarzy naszego pokolenia, i spraw, e zwrc si znowu do Ciebie. Niech mwi: "Pan jest Bogiem. Pan jest Bogiem." Prosz, aby zstpi Twj prawdziwy, wity, trawicy ogie i dotkn serca i ycia, zaczynajc od ludzi zgromadzonych tutaj, Panie. Ty powiedziae: "Niech si naokoo rozchodz rda twoje, niech to si dzieje po ulicach" (zob. Prz 5,16 BG). Prosz, o Boe, aby stao si to prawd, jeli chodzi o to dzisiejsze przesanie. Umiowani, mdlcie si o Koci. Mdlcie si o Kanad. Mdlcie si o Koci Jezusa Chrystusa. Zapaczcie midzy przedsionkiem a otarzem i mwcie: "Zmiuj si nad swoim ludem, Panie. Nie wystawiaj na hab swojego dziedzictwa. Nie pozwl, aby poganie panowali nad nimi" (patrz: Jl 2,17). Pokutujemy. Panie, pokutujemy za nasz tsknot za dobrobytem i wygod. Panie, pokutujemy za nasz tsknot za atwizn, za nasze pragnienie odoenia na bok krzya, krwi, Sowa, upamitania. Pokutujemy. Zgrzeszylimy przeciwko Tobie Boe jako Koci. Przeciwko Tobie zgrzeszylimy, Panie. Widzimy sd nad tym narodem, a bylimy zalepieni na sd w Twoim domu. O, Boe. ------------------------------- David Wilkerson: ------------------------------- Powiedz: "Jezu, przemw do mnie". Tam w przybudwce - przejdcie to sali 206, ktra jest naprzeciwko was. Przybudwka jest cakowicie wypeniona. Przejd tam i padnij na kolana. Jeli zostae sprowadzony na manowce przez faszyw doktryn, jeli bdzie, a Bg mwi: "Uciekaj", to lepiej tak zrb: "Pobiegn do otarza i powiem: Jezu, musisz da mi umiejtno rozrniania." Jeli jest jaki grzech, to odrzu go i pokutuj. Mona wyj teraz tu do przodu. Tam w przybudwce, przejdcie do sali 206. Bd posuszny Duchowi witemu. Przesanie zostao przetumaczone na podstawie nagrania z kasety audio. --- Wykorzystano za zgod World Challenge, P. O. Box 260, Lindale, TX 75771, USA. ------------------------------------------ Moje dokumenty + Indeks polskich kaza + Kaplica + Subscribe + Copyright ------------------------------------------ Times Square Church Information | New Reader Information ------------------------------------------------------------------------ COPYRIGHT/OGRANICZENIA WYNIKAJCE Z PRAW AUTORSKICH: Plik ten jest wyczn wasnoci World Challenge. Nie moe by zmieniany i poprawiany w aden sposb. Moe by powielany jedynie w caoci i wprowadzany do obiegu jako "freeware", za darmo. Kade powielanie tego pliku musi zawiera wzmiank na temat praw autorskich (np. "Copyright (c) 2001 by World Challenge"). Plik ten nie moe by odsprzedawany lub uywany do wzbogacania innych sprzedawanych produktw bez pozwolenia World Challenge. Dotyczy to caej zawartoci, z wyjtkiem kilu krtkich cytatw. W kadym przypadku naley powoywa si na Copyright (c) 2001 by World Challenge, Lindale, Texas, USA. Materia ten przeznaczony jest wycznie do osobistego uytku i nie moeby publikowany na innych stronach sieci. The Lorain County Free-Net Chapel posiada wyczne prawo do publikowania tych kaza na swojej stronie, nadane przez World Challenge, Inc. Moesz przegrywa, kopiowa, drukowa i rozprowadza ten materia jeli nie publikujesz go na innych stronach internetowych. Moesz jednak umieszcza odnoniki do tej strony. ------------------------------------------------------------------------ This site is a service of The Missing Link, Inc.(R) Wczanie modziey i dorosych z problemami w programy spoeczne majce na celu popraw ich ycia. Strona gwna - http://misslink.org Kaplica - http://misslink.org/chapel2.html Home of David Wilkerson's World Challenge Pulpit Series http://www.tscpulpitseries.org ------------ Copyright (c) 2001 - The Lorain County Free-Net Chapel North Central Ohio, U.S.A. GRA STRONY Nasz administrator potrzebuje twoich komentarzy aby zapewni tej stronie najwiksz funkcjonalno. Prosimy powiadom nas, jeli co nie jest w porzdku (nawet jeli nie masz pewnoci). W przeciwnym wypadku moemy nigdy si o tym nie dowiedzie ! Stron zaktualizowano 21 grudnia 2001 r. Dlaczego przebudzenie si opnia/ "Pomocy!"/ Co to ?/ Sponsorzy/ Wyznanie Wiary/ Studuim Biblijne/ Wok fortepianu/ Biuletyn/ Biblioteka/ Dom/ Indeks polskich kaza/ Pulpit Series