[Click here to go back to World Challenge Pulpit Seriesmultilingual page] Paszcz Eliasza (The Mantle of Elijah) ------------------------------------------------------------------------ Moje dokumenty + Indeks polskich kaza + Kaplica + Subscribe + Copyright ------------------------------------------------------------------------ By David Wilkerson 17 stycznia 2000 __________ 2 rozdzia 2 Ksigi Krlewskiej zawiera jeden z najbardziej spektakularnych fragmentw w caym Starym Testamencie. Rozdzia ten opowiada cudown histori proroka Eliasza, bdcego ju w podeszym wieku i jego sugi Elizeusza. Kiedy rozpoczynamy czyta t histori Bg informuje Eliasza, e jego suba na ziemi si skoczya. Teraz ma on przej przez rzek Jordan i dotrze do pewnego miejsca, gdzie niebiaski rydwan zabierze go i przeniesie do chway. Kiedy ten stary prorok zastanawia si nad swoim ostatnim dniem na ziemi zdecydowa si odwiedzi dwa miasta: Betel i Jerycho. Zaprosi swojego sug Elizeusza, aby poszed razem z nim i tak obaj wyruszyli w co, co nazywam "pouczajc podr". Po tym, jak odwiedzili te miasta, dotarli nad brzeg rzeki Jordan. Eliasz cign swj paszcz (szeroki, luny strj czy te sukni) i uderzy nim w wod. W nadprzyrodzony sposb wody rozdzieliy si i tych dwoje przeszo po suchym ldzie (zobacz 2 Krlewska 2,8). Kiedy dotarli do drugiego brzegu, Eliasz odwrci si do swojego sugi i powiedzia: "Pro, co mam dla ciebie uczyni, zanim zostan wzity od ciebie" (2 Krlewska 2,9). Bez wahania modszy towarzysz odpowiedzia: "Prosz niech bdzie dwjnasobny duch twj we mnie" (2 Krlewska 2,9 BG). Na pierwszy rzut oka Eliasz zdaje si by zaskoczony odpowiedzi Elizeusza. Powiedzia jednak: "O trudn rzecz poprosie..." (2 Krlewska 2,10). A pniej odpar: "... lecz jeli mnie ujrzysz w chwili, gdy bd od ciebie wzity, speni ci si to, a jeli nie, to si to nie speni. (2 Krlewska 2,10). On powiedzia: "Jeli zobaczysz, kiedy Pan bdzie mnie std zabiera, twoje yczenie zostanie spenione. Ale jeli przeoczysz to wydarzenie, bdziesz musia wrci do domu rozczarowany." Gdy tak szli razem nagle pojawi si z nieba rydwan i rozdzieli obu mw. Eliasz zosta zabrany do tego rydwanu w ciele, a Elizeusz by wiadkiem caej tej sceny. Zawoa tylko: "Ojcze mj! Ojcze mj! Rydwanie Izraela i jego jedcze. I ju go wicej nie ujrza. Ujwszy nastpnie szaty swoje, Elizeusz rozdar je na dwie czci" (2 Krlewska 2,12 BT). Eliasz odszed, ale jego paszcz spad na ziemi. Kiedy Elizeusz zobaczy go, rozerwa swoje wasne szaty, porozrywa je na kawaki, a na swoje plecy zarzuci paszcz Eliasza. Nastpnie powrci nad Jordan i uczyni tak, jak jego pan: cign paszcz i uderzy nim w wod. Natychmiast wody podzieliy si, a Elizeusz przeszed po suchym gruncie. W ten sposb rozpocza si niezwyka suba tego modego proroka. Wydarzenia w tym rozdziale s zupenie niesamowite. Jednak c takiego ma nam dzisiaj do powiedzenia ten fragment? Wierz w to, e Bg da nam tutaj zrozumia lekcj, ktra ma jasne i proste znaczenie: Bg chce abymy czynili wiksze rzeczy w kadym nastpnym pokoleniu. Kade nowe pokolenie musi te szuka Pana w celu osobistego dowiadczenia Ducha witego oraz wasnego przyobleczenia moc od Niego. Wspaniale jest czyta, jak Bg rozdziela Morze Czerwone dla Mojesza i Jordan dla Jozuego. Ale zupenie inn rzecz jest, gdy prosimy Boga o dokonanie cudu dla nas. A przecie dokadnie tego pragnie dla nas nasz Pan. On chce dokonywa cudw i dawa wicej Swojego Ducha dla Swego ludu, ni to miao miejsce w przeszoci. On pragnie zwikszy nasz wiar. A wic tak, jak Elizeusz prosimy o podwjn miar Jego Ducha, o Jego chwa. W tej starotestamentowej scenie Eliasz jest pewnym symbolem Chrystusa, wstpujcego do Ojca. A Jezus obieca nam: "Bdziecie dokonywa wikszych dzie, ni nawet Ja sam dokonywaem, poniewa id do mojego Ojca" (zobacz Jana 14,12). Sedno tego, co On mwi brzmi tak: "Bdziecie potrzebowali wicej mojego namaszczenia, mocy i autorytetu, ni ktrekolwiek pokolenie w przeszoci. A mj Duch zamierza przyoblec was we wszystko co jest wam potrzebne do zwycistwa." ------------------------------- 1. Moje pierwsze pytanie podczas czytania tej historii brzmiao tak: "Dlaczego Eliasz wzi Elizeusza w t podr, w ktrej zosta porwany?" ------------------------------- Dlaczego ten starszy prorok chcia, aby jego suga towarzyszy mu do Betelu i Jerycha? Z pewnoci nie bya to dla Eliasza podr powodowana sentymentami, ostatnia podr ciek wspomnie. Nie - ten mdry stary czowiek chcia pouczy zarwno Elizeusza, jak i nas dzisiaj odnonie naszej potrzeby wikszej iloci Boej mocy i namaszczenia. Mowie Ci najpierw dotarli do Betelu, ktrego nazwa oznacza "dom Boy". Doprawdy, Betel mia wielkie duchowe dziedzictwo. Sam Jakub zoy tutaj swoje ofiary. Jednak na przestrzeni lat co wydarzyo si temu miastu. Jeroboam ustawi tam zotego cielca i wkrtce ludzie zostali wydani na pastw bawochwalstwa. W rezultacie tego, cae pokolenie zostao zatracone w sceptycyzmie, szyderstwie i kpiarstwie, obrabowujc swoje dzieci z jakiegokolwiek ladu duchowych korzeni Betelu. Rzeczy miay si tak le, e ludzie prawdopodobnie kpili sobie z Eliasza i Elizeusza, kiedy si tam pojawili. W jaki sposb moemy si o tym przekona? Kilka dni pniej, kiedy Elizeusz wrci do Betelu modzi mczyni z tego miasta wybiegli, aby sobie z niego kpi. Kiedy chodzili po ulicach, Eliasz prawdopodobnie zauway przeraenie i oburzenie swojego sugi na to cakowicie odstpcze spoeczestwo. Sam Eliasz w swoim czasie na Grze Karmel stawi czoa tym, ktrzy sobie z niego kpili i szydzili. Wiedzia jednak, e potrzeba bdzie jeszcze wicej nadprzyrodzonej siy, aby stawi czoa temu nowemu pokoleniu. Ci modzi ludzie byli o wiele bardziej zatwardziali i bezboni, ni bawochwalczy kapani, z ktrymi walczy. Jestem przekonany, e w tym wanie momencie Eliasz zdecydowa podda swojego sug prbie. Najprawdopodobniej zasugerowa: "Elizeuszu, dlaczego nie miaby osi tutaj i pastorowa tym ludziom? Z pewnoci masz powoanie i zostae dobrze do tego przygotowany. Mgby pomc w przywrceniu wielkiego dziedzictwa Betelu." Jestem pewien, e Elizeusz sucha, poniewa wiedzia, e jego Pan ma wielk umiejtno rozrniania. Jednak wierz, e ten mody czowiek bardzo szybko przypomnia sobie histori innego proroka. Bg posa do Betelu pewnego bezimiennego rzecznika, aby prorokowa przeciwko bawochwalstwu Jeroboama. Ten prorok woa: "Jeroboamie, twj zoty cielec spada w d" - i natychmiast ten bawan spad, rozsypujc popi z otarza. Kiedy Jeroboam to zobaczy zamierzy si, aby uderzy proroka, ale nagle jego rka zostaa sparaliowana. Bg potwierdzi sub tego bezimiennego proroka jeszcze innymi nadprzyrodzonymi dzieami. Jednak ten sam wity prorok zosta pniej zwiedziony i doprowadzony do kompromisu w wyniku braku mocy duchowej. Kiedy Elizeusz przyglda si tej sytuacji w Betelu, wiedzia, e nie by gotowy powsta przeciwko nikczemnym duchom, jakie tam byy. Zda sobie spraw z tego, o czym Eliasz wiedzia przez cay czas - z potrzeby, aby Duch wity dokona wikszej, bardziej potnej pracy w nim samym, zanim bdzie w stanie stawi czoa temu zu w tak nikczemnym miecie. Tak wic powiedzia swojemu panu: "Jako yje Pan i jako yjesz ty, e ci nie opuszcz" (2 Krlewska 2,6). Nastpnie Pismo mwi: "... i szli dalej razem" (2 Krlewska 2,6 BT). Wierz, e Betel reprezentuje ten rodzaj zego spoeczestwa, jakim sta si nasz wasny nard w czasie trwania jednego pokolenia. My take yjemy pord szydercw i kpiarzy, cielesnych ludzi wydanych na pastw wasnych podliwoci, bawochwalstwa, homoseksualizmu. To obecne pokolenie jest jeszcze gorsze, ni to ktremu stawia czoa Eliasz czy Elizeusz. Ci wici prorocy widzieli, jak dzieci kpiy, bluniy i szydziy - ale amerykaskie dzieci zabijaj si nawzajem. Dziesicioletni chopcy gwac picioletnie dziewczynki. Mode dzieci zabijaj bez adnego poczucia winy czy alu - mordujc swoich rodzicw, kolegw z klasy, niewinnych nieznajomych. Nie chc tutaj uoglnia, rzucajc osd przeciwko caej modziey. Wiem, e jest wielu pobonych nastolatkw w tym spoeczestwie, ktrzy maj w sobie ogie dla Jezusa. Dzikuj Bogu za kad mod osob, ktra staje po stronie Chrystusa w tych nikczemnych czasach. Jednak te ze dni wymagaj tego, aby lud Boy uzyska podwjn miar Jego mocy i autorytetu, aby by w stanie dotrze do tego zagubionego pokolenia. To bdzie wymagao takiej miary namaszczenia, jakiej jeszcze nie widzielimy w caej historii. To wymaga, aby wita resztka powstaa, jak Elizeusz i woaa: "Och Panie, jeszcze wicej jest potrzebne." ------------------------------- 2. Wiemy, e ta podr nie jest jedynie ze wzgldu na Elizeusza, ale ma ona na celu pouczenie kadego nastpnego pokolenia. ------------------------------- Eliasz i Elizeusz wyruszyli do Jerycha, ktre oznacza "miejsce nazwane przyjemnym". Jednak to miasto byo teraz jaowe, suche, zupenie bez ycia. Nie byo adnych drzew, pastwisk, owocw. Wszystko uscho, poniewa strumie trucizny przenikn do rde zaopatrujcych Jerycho w wod. To miasto reprezentuje martwe, suche chrzecijastwo - koci, ktry Jezus opisuje w Objawieniu Jana w ten sposb: "... masz imi, e yjesz, a jeste umary" (Objawienie 3,1). Eliasz ustanowi szko prorokw w Jerychu i z pewnoci razem z Elizeuszem odwiedzili t szko. Niektrzy spord modych, pocztkujcych prorokw podeszli do Elizeusza pytajc go: "Czy wiesz, e dzisiaj Pan uniesie twego pana w gr?" (2 Krlewska 2,5). Elizeusz szybko uciszy ich, mwic im: "... milczcie!" (2 Krlewska 2,5). Ci modzi mocni mowie Boy byli badaczami Pism. Oni nawet mieli jakie prorocze wizje, poniewa wiedzieli, e Eliasz ma by tego dnia zabrany. Byo to pokolenie posugujcych, ktrzy mieli by wysani po caej Judei i Izraelu, aby posugiwa spoeczestwu - budujc szkoy, karmic ubogich, zwiastujc i nauczajc Sowa. Ale w jasny sposb czego im brakowao: mocy, namaszczenia i autorytetu Ducha witego. Nastpnego dnia ci sami posugujcy mieli baga Elizeusza, aby pozwoli im poszukiwa ciaa Eliasza na wypadek, gdyby Duch wity zrzuci go na jedn z gr, bd w jedn z dolin. Oni byli zupenie niewiadomi jeli chodzi o sposoby i dziaanie Ducha witego. Mogli wiadczy, gosi kazania, mwi o cudach - ale nie dowiadczyli Boej mocy dla samych siebie. Eliasz prawdopodobnie podsucha ich rozmow z Elizeuszem. Musia si zastanawia, czy jego suga rozpozna dokd zmierzaa ta cielesna suba. Tak wic jeszcze raz ten stary prorok podda prbie swojego modego protegowanego. Wyglda na to, e on zasugerowa co takiego: "Elizeuszu, patrzysz na to pokolenie posugujcych. Jednak w oczywisty sposb moesz w nich zobaczy brak pracy Ducha. Dlaczego nie miaby tutaj zosta i naucza tych posugujcych drg Ducha? Jeste wanie tym czowiekiem, ktry moe przebudzi ten martwy, suchy, intelektualny koci." Ale Elizeusz wiedzia, co by si stao, gdyby zacz pastorowa tym posugujcym. Oni pozostaliby rozmiowani w penej mocy posudze Eliasza - stale stawialiby go w krzyowym ogniu pyta na temat: "ile godzin dziennie twj pan spdza na modlitwie? Jak wiele czasu powici on studiowaniu zakonu? Jakich uywa metod? Jakich naucza doktryn?" Elizeusz skoczyby na tym, e cay swj czas powicaby na relacjonowaniu przebudze i cudw z przeszoci, a ci modzi posugujcy cay swj czas i energi spdziliby prbujc by maymi Eliaszami, majc nadziej na odtworzenie jego cudw - jednak bez mocy i autorytetu Ducha witego. Dzisiaj koci wpad w t sam puapk. My badamy rne ruchy i przebudzenia z przeszoci, szukamy klucza, prbujc odkry metody cignicia ognia z nieba. Odkd pamitam, koci zawsze woa o przebudzenie Ducha witego w starym stylu. Jednak to wszystko wynika z pragnienia ujrzenia, jak Bg odtwarza co, co uczyni w przeszoci. Elizeusz odpar teraz w taki sposb swojemu nauczycielowi-doradcy: "Nie zostan tutaj. Nie opuszcz ci" (zobacz 2 Krlewska 2,2.4.6). On wiedzia, e nie by w stanie wywrze wpywu na kogokolwiek w tym martwym, suchym kociele, dopki nie otrzyma swojego wasnego dotknicia od Boga. On nie mg polega na wielkich dzieach, jakich dokona Eliasz i wcale nie mia zamiaru spocz na czym, co byoby mniejsze ni miara Ducha wiksza ni ta, ktr posiada jego nauczyciel. Mwi on Eliaszowi: "Ja mam szacunek dla wiary moich przodkw, duchowych gigantw przeszoci, ale wiem, e Pan chce uczyni now rzecz i musz mie dotknicie od Niego wiksze, ni cokolwiek co widziano do tej pory." Chc teraz wrci do sceny nad rzek Jordan. Dlaczego Eliasz nalega na cudowne przejcie przez t rzek. Jordan nie by jak gbok, szerok rzek, a Pismo nie daje adnego dowodu na to, e ta rzeka wylaa w tym czasie. Poza tym po drugiej stronie byo pidziesiciu silnych modych prorokw, ktrzy mogliby zbudowa dla nich tratw, co byoby kwesti kilku godzin. Wierz, e Eliasz chcia nauczy swojego nastpc, e cudowne przejcia przez t rzek, jakie miay miejsce w przeszoci - od Mojesza, przez Jozuego do dnia obecnego - byy wszystkie antyczn histori. On chcia postawi Elizeuszowi takie wyzwanie, jak gdyby mia powiedzie: "Kiedy zaczniesz wasn sub i bdziesz gosi, e Bg jest Bogiem cudw, bdziesz musia zawiadczy o tym, czego On dokona dla ciebie osobicie. Ja wkrtce odejd, Elizeuszu. Chc aby jutro, kiedy powrcisz nad t rzek przeszed j w taki sam sposb, jak mymy to zrobili. Uwierz Bogu co do cudu w twoim wasnym yciu." Wikszo z nas nie ma wiary, aby uwierzy Bogu co do naszych wasnych cudw dzisiaj. Spdzamy czas zagbiajc si w niesamowite cuda w Pimie. Jednak Bg w tym wszystkim chce nam powiedzie: "Mam dla was nawet co lepszego. Chc dokonywa cudw w waszym yciu - chc przemienia wasz dom, naprawi wasze maestwo, zbawi waszych nie nawrconych najbliszych. Bdziecie musieli stawi czoa waszemu wasnemu Morzu Czerwonemu, waszej wasnej rzece Jordan - a ja chc rozdzieli te wody dla was." ------------------------------- 3. Przechodzc przez Jordan Eliasz powiedzia do Elizeusza: "Pro mnie o to, co mam dla ciebie zrobi, zanim odejd." ------------------------------- Stary prorok nie zaoferowa tego jak gdyby mg wyskoczy z lampy i speni trzy yczenia, jak jaki din. On zaoferowa to Elizeuszowi jako Boy nauczyciel wiary. Bya to ostatnia prba i chcia on zobaczy w jaki sposb ten mody posugujcy odpowie na ni. Wierz, e wikszo chrzecijan dzisiaj odpowiedziaaby: "Spoeczestwo jest wypaczone, a rzeczy staj si coraz bardziej chaotyczne przez cay czas. Jestem ju zmczony t walk i znuony tym nkaniem przez diaba. Teraz niebezpiecznie jest po prostu y. Eliaszu zabierz mnie ze sob, ja chc i ju do domu. Z pewnoci w tym rydwanie jest wystarczajco miejsca dla dwojga." Rzeczywicie, nasze woanie jako ludu Boego powinno brzmie: "Przyjd, Panie Jezu." Jednak Jezus mwi nam take: "Handlujcie, a przyjad" (ukasza 19,13 BG). Kiedy On wstpowa do nieba, da swoim uczniom takie polecenie: "Dlaczego tu stoicie przypatrujc si? Idcie i pozostacie do czasu a znw powrc." Elizeusz wiedzia, e jego miejsce nie byo w tym czasie u Pana. On wiedzia, e Bg nadal paka nad buntowniczymi dziemi Betelu i jaowym kociele w Jerychu. Wiedzia te, co byo potrzebne: on musia pozosta i przyj odpowiedzialno stawiania czoa zemu spoeczestwu oraz martwemu systemowi religijnemu. Jestem pewien, e powiedzia tak Eliaszowi: "Pokazae mi stan w jakim znajduje si to spoeczestwo i ten koci. Wiesz o tym, ze bd potrzebowa wicej mocy, namaszczenia i autorytetu ni ktokolwiek przede mn. Tak wic prosz ci o miar Ducha, dwa razy wiksz o tej, ktr Bg da tobie." "Prosz niech bdzie dwjnasobny duch twj we mnie" (2 Krlewska 2,9 BG). Kiedy Eliasz to usysza, odpowiedzia: "O trudn rzecz poprosie..." (2 Krlewska 2,10). Jednak dla kogo to zadanie miao by trudne? Czy miao ono by trudne dla Boga? Czy miao ono by trudne dla Eliasza, czowieka, ktry wzbudzi z martwych umarego i cign ogie z nieba? Nie, to miao by trudne dla Elizeusza. To byo co, co on bdzie musia zdoby dla samego siebie. Eliasz nie mia takiej moliwoci, aby obdarzy swojego sug nawet t miar Ducha, ktra spoczywaa na nim samym. Tylko Bg moe udzieli Swojego Ducha czowiekowi. Ale Eliasz odpowiedzia: " ... lecz jeli mnie ujrzysz w chwili, gdy bd od ciebie wzity, speni ci si to, a jeli nie, to si to nie speni" (2 Krlewska 2,10). Wane jest, aby zauway, e sowa "gdy" oraz "bd" w tym wersecie nie pojawiaj si w oryginalnym tekcie hebrajskim. One zostay wstawione pniej do tekstw wspczesnych przekadw. Dlatego wierz, e Eliasz mwi tak do Elizeusza: "Jeli bdziesz mnie widzia, jako zabranego od ciebie". Eliasz innymi sowy mwi: "Duch wity nie moe w tobie wykona wyjtkowej pracy, dopki bdziesz cigle polega na swojej pamici. Musisz uwaa mnie za takiego, ktry odszed. Ju mnie wicej nie potrzebujesz Elizeuszu. Zwr si do Pana, ktrego Duch pracowa take we mnie. On odpowie na twoje woanie." W momencie, kiedy Elizeusz zobaczy, jak jego pan znikn w niebiaskim rydwanie wzi na siebie odpowiedzialno kontynuowania Boej pracy w tym pokoleniu. Kiedy stan nad Jordanem i uderzy wod, sowa, ktre wypowiedzia brzmiay: "Gdzie jest Bg Eliasza?" Mody prorok mwi: "Panie, wszyscy spord moich duchowych przodkw s martwi i odeszli, a ta straszna godzina wymaga nawet wicej ni dawae do tej pory. Dziaaj znowu Panie - tym razem przez mnie. Musz zosta przyobleczony w moc wiksz miar Twojego Ducha." ------------------------------- 4. Elizeusz powrci do tych samych dwch miast, idc ladem swoich krokw z Eliaszem. ------------------------------- Teraz, po otrzymaniu Boego dotknicia Elizeusz wyruszy naprzd z wasn wiar. Jego pierwszy przystanek by w Jerychu. Ta szkoa pidziesiciu prorokw natychmiast rozpoznaa Boe dotknicie nad nim, mwic: "Ten sam Duch, ktry spoczywa na Eliaszu, spocz teraz na Elizeuszu". Dla wszystkich byo oczywiste, e ten ukryty suga porusza si w gbszej mocy i autorytecie Ducha. Ci modzi prorocy tak powiedzieli Elizeuszowi: "Pooenie miasta jest mie, jak ty, panie mj, widzisz, lecz woda jest niezdrowa, a ziemia nie daje podw" (2 Krlewska 2,19 BT). Oni mwili: "W wodzie jest trucizna i ona zabija wszystko." Jednak oczywistym jest, e tych pidziesiciu mw Boych byo bezsilnych jeli chodzi o powstrzymanie trucizny od przynoszenia mierci w Jerychu. Zgodnie z tym, co mwi Izajasz, to "mie pooenie" reprezentuje posug. "Zaiste, winnic Pana Zastpw jest dom izraelski, a mowie judzcy ulubion jego latorol..." (Izajasza 5,7) [angielski przekad Biblii KJV zamiast sowa "ulubion" uywa sowa "mi"]. Woda reprezentuje w tym fragmencie take Sowo Boe. Czy widzisz ten obraz? Zatrute wody Jerycha oznaczaj zatrute sowo, jakie jest goszone z niektrych kazalnic. Ci mowie Boy nigdy nie rozprawili si ze swoimi wasnymi grzechami, tak wic ich kazania byy pene trucizny, ktra wypywaa z zepsutych serc. Ich kazania skupione na ciele, w ktrych nie byo adnego ycia powodoway duchow mier pord ludu. Pokacie mi kaznodziej za kazalnic, ktry ju nie wierzy w nieomylno Boego sowa - ktry odrzuci narodzenie z dziewicy, ktry jest oddany ukrytemu grzechowi, ktry ju wicej nie pacze nad grzechem, jaki widzi w domu Boym - a ja poka wam koci, ktry umiera z powodu trucizny, jaka wyrzucana jest z jego serca. Jakie byo lekarstwo na trucizn w Jerychu? Byo nim oczyszczenie zasobw wody i dokadnie tego dokona Elizeusz. Wzi czyste naczynie, wypeni je sol po brzegi i wsypa j do rda zaopatrujcego miasto w wod. Wkrtce wszystkie wody zostay oczyszczone, a ycie zakwito dookoa. Oczywicie sl, ktrej uy Elizeusz, reprezentuje ewangeli oczyszczenia i witoci. Czyste naczynie, ktrego uy reprezentuje usugujcych, ktrzy zostali oczyszczeni poprzez krew Chrystusa oraz uwiceni przez oczyszczajcy ogie Ducha witego, przygotowanych do goszenia czystej ewangelii. Umiowani, tylko te rzeczy mog zablokowa napyw za w domu Boym: czyste naczynia, ktre chodz w witoci i gosz czyste sowo ze wieym namaszczeniem. A teraz Elizeusz powrci do Betelu - zepsutego spoeczestwa, ktrego czci byo zatracone pokolenie modziey. I jak tylko si tam pojawi, zosta wykpiony: "Stamtd poszed do Betelu. A gdy szed drog, mali chopcy wyszli z miasta i namiewali si z niego, mwic do: Chod no, ysy, chod no, ysy! Obrciwszy si wic i spojrzawszy na nich, przekl ich w imi Pana. Wtedy wyszy z lasu dwa niedwiedzie i rozszarpay z nich czterdzieci dwoje dzieci" (2 Krlewska 2,23-24) [angielski przekad Biblii KJV zamiast sw "Chod no, ysy" uywa sw "Id w gr, ysy"]. C za straszna scena! Moesz sobie pomyle: "Jake jest to okrutne, e Bg pozwoli na to, aby takie mae dzieci zostay zaatakowane przez niedwiedzie. Ale sowa "mali chopcy" w tych wersetach s tylko kiepskim tumaczeniem. Orygina hebrajski naley czyta jako "modzi mczyni". Czy Elizeusz spowodowa ich mier bdc w egoistycznym napadzie zoci spowodowanym faktem wymiania go? Nie. Porusza si bowiem w mocy i autorytecie Ducha witego. Jest faktem, e ci modzi mczyni, ktrzy go wyszydzali, popenili grzech nie do opisania. Pozwlcie, e to wyjani. Bez wtpienia chopcy syszeli o uniesieniu Eliasza do nieba. Jednak teraz, poprzez szydzenie z Elizeusza, woajc: "Id w gr, ysy" [angielski przekad Biblii KJV], wymiewali prace Ducha. Syszeli prawd o witej pracy Ducha, ale nie akceptowali jej. Ich poczynania wzgldem Elizeusza, byy aktem szyderstwa przeciwko subie Ducha witego - byy grzechem niewybaczalnym. ------------------------------- Dzisiaj modzi kaznodzieje czyni te same rzeczy, ktre czynili posugujcy w Betelu. ------------------------------- Przez wiele lat Bg by cierpliwy dla upadego kocioa w Betelu. Cae rzesze tumnie tam przychodziy, aby uwielbia Boga przy otarzu ugody. Pan posa wielu, wczajc w to samego Eliasza, aby wypowiadali ostrzeenia. Ale nadszed czas, kiedy Bg nie by ju w stanie tolerowa bawochwalstwa i nikczemnoci tego miasta. Tak wic ogosi sd, posyajc na t nikczemn scen czowieka z podwjn miar Ducha witego. Elizeusz porusza si w Betelu z autorytetem, goszc sd przeciwko ich grzechowi. Zbyt wielu modych usugujcych polega dzisiaj na tych samych cielesnych metodach, na jakich polega upady koci w Betelu. Oni wnosz do domu Boego t sam muzyk, ktra wczeniej wzbudzia bunt i cielesno w tym narodzie. Oni ankietuj przesiknite grzechem spoeczestwo, aby dowiedzie si w jaki sposb mog zwabi niewierzcych do budynku kocielnego. Zamiast zaoferowania uwielbienia, wystawiaj fars, zabaw i koncerty rockowe. Prbuj zabawi modzie, ni raczej skonfrontowa j z jej grzechami i pustk przy pomocy prostej, czystej ewangelii. W podobny sposb koci stawia dzisiaj czoa temu samemu duchowi szyderstwa, jakiemu stawia Elizeusz. Bojowi homoseksualici szydz z Boego Sowa. Prestiowe muzea w Nowym Jorku z dum wystawiaj bluniercz sztuk: krzy Chrystusa zanurzony w naczyniu z moczem, portret dziewicy Marii pomazany odchodami sonia. Taka zuchwaa, arogancka nikczemno bya kiedy nie do pomylenia. Podczas, gdy w tych ostatnich dniach grzech si pomnoy, miaem kontakt z wieloma pobonymi poszukiwaczami Boga. Nazywam tych ludzi "kompani Elizeusza". Oni id na przd razem z Panem, wstawiajc si, smucc si z powodu nikczemnoci w spoeczestwie i kociele, dc do wikszego namaszczenia Duchem. Oni wszyscy sysz to samo przesanie od Pana: Sd jest u drzwi. Kiedy analizuj straszne katastrofy, jakie maj miejsce - powodzie, huragany, miertelne plagi komarw * - wiedz, e to Bg przemawia. Osobicie nie jestem usatysfakcjonowany przesiadywaniem i studiowaniem przebudze, jakie miay miejsce w przeszoci. Chc widzie prac Ducha witego, dokonujc jeszcze wikszych cudw, co do ktrych mamy obietnic Jezusa. Bd kontynuowa goszenie miosierdzia i aski wszystkim, ktrzy maj uszy do suchania, ale nie bd sabeuszem, ktry tchrzy przed szydercami. Nadszed czas, aby ostrzega wszystkich, ktrzy nienawidz Chrystusa: Ich czas si koczy. Bg doprowadzi ich do bankructwa przez straszne sdy. A kiedy to si bdzie dziao, nawet najbardziej zatwardziali powiedz: "Tego dokonuje Bg". Ta kompania Elizeusza nie zadowoli si istniejcym stanem rzeczy, ani te odtwarzaniem pewnych przebudze, jakie miay miejsce w przeszoci. Wanie teraz, s zamknici sam na sam z Panem, modlc si bez przerwy o wicej mocy Ducha witego. Przygotowuj swoje serca, aby zobaczy jak Pan dokonuje nowej rzeczy w tych ostatnich dniach. * Chodzi tutaj o plag komarw, jaka miaa miejsce w 1999 r. w Nowym Jorku, gdzie wiele osb stracio ycie w wyniku uksze komarw - przyp. tum. --- Wykorzystano za zgod World Challenge, P. O. Box 260, Lindale, TX 75771, USA. ------------------------------------------ Moje dokumenty + Indeks polskich kaza + Kaplica + Subscribe + Copyright ------------------------------------------ Times Square Church Information | New Reader Information ------------------------------------------------------------------------ COPYRIGHT/OGRANICZENIA WYNIKAJCE Z PRAW AUTORSKICH: Plik ten jest wyczn wasnoci World Challenge. Nie moe by zmieniany i poprawiany w aden sposb. Moe by powielany jedynie w caoci i wprowadzany do obiegu jako "freeware", za darmo. Kade powielanie tego pliku musi zawiera wzmiank na temat praw autorskich (np. "Copyright (c) 2001 by World Challenge"). Plik ten nie moe by odsprzedawany lub uywany do wzbogacania innych sprzedawanych produktw bez pozwolenia World Challenge. Dotyczy to caej zawartoci, z wyjtkiem kilu krtkich cytatw. W kadym przypadku naley powoywa si na Copyright (c) 2001 by World Challenge, Lindale, Texas, USA. Materia ten przeznaczony jest wycznie do osobistego uytku i nie moeby publikowany na innych stronach sieci. The Lorain County Free-Net Chapel posiada wyczne prawo do publikowania tych kaza na swojej stronie, nadane przez World Challenge, Inc. Moesz przegrywa, kopiowa, drukowa i rozprowadza ten materia jeli nie publikujesz go na innych stronach internetowych. Moesz jednak umieszcza odnoniki do tej strony. ------------------------------------------------------------------------ This site is a service of The Missing Link, Inc.(R) Wczanie modziey i dorosych z problemami w programy spoeczne majce na celu popraw ich ycia. Strona gwna - http://misslink.org Kaplica - http://misslink.org/chapel2.html Home of David Wilkerson's World Challenge Pulpit Series http://www.tscpulpitseries.org ------------ Copyright (c) 2001 - The Lorain County Free-Net Chapel North Central Ohio, U.S.A. GRA STRONY Nasz administrator potrzebuje twoich komentarzy aby zapewni tej stronie najwiksz funkcjonalno. Prosimy powiadom nas, jeli co nie jest w porzdku (nawet jeli nie masz pewnoci). W przeciwnym wypadku moemy nigdy si o tym nie dowiedzie ! Stron zaktualizowano 8 lutego 2001 r. Dlaczego przebudzenie si opnia/ "Pomocy!"/ Co to ?/ Sponsorzy/ Wyznanie Wiary/ Studuim Biblijne Wok fortepianu/ Biuletyn/ Biblioteka/ Dom/ Indeks polskich kaza/ Pulpit Series