[Click here to go back to World Challenge Pulpit Series multilingual page] Jak wane jest to, by miowa swoich wrogw (The Importance of Loving Your Enemies) ------------------------------------------------------------------------ Moje dokumenty + Indeks polskich kaza + Kaplica + Subscribe + Copyright ------------------------------------------------------------------------ David Wilkerson 3 lipca 2000 __________ Jeli twierdzisz, e nie masz wrogw, pozwl, e zo ci ofert. Podpisz ze mn kontrakt na napisanie ksiki, w ktrej wyjanisz, jak to udao ci si dotrze w yciu do miejsca, w ktrym teraz jeste, nie zwracajc adnej osoby przeciwko sobie. Daj gow, e twoja ksika bdzie bestsellerem. Mgby opisywa, jak to nikt nigdy nie by zazdrosny, zawistny ani wrogi w stosunku do ciebie. Mgby wyjania, jak to nikt nie prbowa nigdy pokrzyowa ci planw, rzuca kd pod nogi, ani przeszkadza w realizacji zaoe. Mgby opowiada, jak to nikt nigdy ci nie zrani, niczego nie odmwi, ani e nigdy nie stae si celem czyich atakw. Nie chciabym brzmie sarkastycznie, czy zoliwie, ale rzecz w tym, e to wanie te rzeczy powoduj, i kto staje si twoim wrogiem. Kady z nas dowiadczy przynajmniej jednego z opisywanych wydarze. Oczywicie kady chrzecijanin stawia czoa swojemu gwnemu wrogowi - szatanowi. Jezus mwi nam, e to on jest nieprzyjacielem, ktry sieje w naszym yciu kkol (patrz Mat. 13:39). Aposto Piotr rwnie ostrzega nas przed szatanem: "Bdcie trzewi, czuwajcie! Przeciwnik wasz, diabe, chodzi wokoo jak lew ryczcy, szukajc kogo by pochon" (1 Ptr 5:8). A jednak Jezus jasno mwi, e nie mamy si czego ba ze strony diaba. Nasz Pan da nam wszelk moc i wadz nad szatanem i jego demonicznymi siami: "Oto daem wam moc, abycie deptali po wach i skorpionach i po wszelkiej potdze nieprzyjacielskiej, a nic wam nie zaszkodzi" (uk. 10:19). Chrystus jasno stwierdza, e walka z diabem zostaa ju wygrana. W naszym wntrzu mamy moc, dziki ktrej moemy da odpr kadej diabelskiej prbie pochonicia nas. W zwizku z tym chciabym si raczej skoncentrowa na naszych potyczkach z ziemskimi nieprzyjacimi - przeciwnikami z ciaa i krwi, ludmi, obok ktrych yjemy i pracujemy. Gdy Piotr uywa sowa "pochon", greckie jego znaczenie to raczej "podj prb poknicia za jednym razem". Piotr mwi o wszelkiego rodzaju rzeczach - potyczce, prbie lub pokuszeniu - ktre mogyby pozwoli na "poknicie" nas i wpdzenie w depresj, strach lub zwtpienie. By moe jeste w stanie zawiadczy, e odniose wielkie zwycistwo w Chrystusie. Z powodzeniem dae odpr wszelkiemu pokuszeniu i zym pragnieniom, wszelkiej podliwoci i materializmowi, wszelkiej mioci tego wiata. Ale jednoczenie moesz zosta cakowicie pochonity z powodu staego zmagania z ludzkim nieprzyjacielem. Kto wystpi przeciwko tobie - okaza zazdro i zgorzknienie, w niewaciwym wietle przedstawi twoje dziaania i motywy, nadszarpn twoj reputacj, sprzeciwia si na kadym kroku, prbowa udaremni Boe dziaanie w twoim yciu. Ataki tej osoby zupenie okrady ci ze wszelkiego pokoju. Musiae spdzi wiele cennego czasu na tumaczenie si oraz obron wasnego postpowania. Po pewnym czasie ten konflikt zacz zupenie zajmowa twoje myli, za co zapacie nawet wieloma nieprzespanymi nocami. Teraz widzisz, e wpywa to rwnie na twoj rodzin, relacje z innymi, a nawet na twoje zdrowie. Jeli ten opis odpowiada sytuacji, w jakiej si znalaze, oznacza to, e ju zostae pochonity przez nieprzyjaciela - poknity przez prb sprowadzon na ciebie przez przeciwnika ludzkiego pochodzenia. ------------------------------- Moe si wydawa, e Stary Testament potwierdza nasze ukryte nadzieje, e Bg osdzi naszych nieprzyjaci. ------------------------------- Prawo w Starym Testamencie wzywao do zemsty - oko za oko, zb za zb. Wydaje si, e to przesanie brzmi tak: "Panie, widziae co mi wyrzdzi mj wrg. Pomcij mnie." Jako atwiej nam zrozumie to nastawienie w miar jak coraz wicej dowiadujemy si o okrutnych nieprzyjacioach Izraela. Wojennym zawoaniem Egipcjan byo: "Bd ciga, dosign, bd dzieli upy; nasyci si nimi dusza moja; dobd miecza, zniszczy ich rka moja" (2 Moj. 15:9). I Bg wiernie pomci Izraela: "Wione swym tchnieniem, okryo ich morze. Zatonli jak ow w potnych wodach" (15:10). "Wycigne prawic swoj. Pochona ich ziemia" (15:12). Ju sysz, jak niektrzy chrzecijanie mwi: "Wanie tego pragn - niech Bg to uczyni moim nieprzyjacioom. Niech ich powali i pochonie. W kocu przecie zrobili mi to samo, co Egipcjanie Izraelowi. cigali mnie, napadli na mnie, pokonali mnie. Mam wic jasne biblijne podstawy, aby prosi Boga, by zmit moich wrogw." A jednak jeli prbujemy pociesza si tym starotestamentowym sposobem rozprawiania si z naszymi nieprzyjacimi - nawet tymi, ktrzy nie s zbawieni - poddajemy si ponownie pod niewol zakonu. Dawid wypowiedzia kilka mocnych rzeczy o swoich nieprzyjacioach. Baga Boga: "Niech si wszyscy moi wrogowie zawstydz i bardzo zatrwo, niech odstpi i niech si zawstydz!" (Ps. 6:11 BT). Innymi sowy mwi do Boga: "cigaj ich Panie - nie daj im wytchnienia za to, co mi uczynili." W jednym przypadku wrogiem Dawida by jego bliski przyjaciel, jeden z Boych ludzi. Dawid zosta przez niego mocno zraniony, a by to przecie czowiek, przed ktrym Dawid wielokrotnie wylewa swoj dusz, partner w modlitwie, towarzysz, ktry odczuwa podobn mio do Boga. A jednak tak bliski przyjaciel zwrci si przeciwko Dawidowi i zdradzi go. Dawid by zraniony, rozzoszczony i zagubiony. "Bo to nie wrg mnie ly - co mgbym znie - nie przeciwnik mj wynosi si nade mnie - mgbym si przed nim ukry - ale ty, czowiek rwny mnie, powiernik i przyjaciel, z ktrym mielimy wsplnie sodkie tajemnice, do domu Boego chodzilimy w tumie" (Ps. 55:13-15). Dawid mwi tutaj: "Gdyby chodzio o jak zwyk osob, dabym sobie rad. Ale tutaj chodzi o bliskiego, bogobojnego przyjaciela. To po prostu nie do zniesienia." Podobnie jak wikszo biblistw, wierz e przyjaciel Dawida, o ktrym tutaj mowa, to Achitofel, jego doradca i powiernik. Obaj nawzajem zawsze pytali si o swoje zdanie na temat kadej waniejszej kwestii w yciu. Za kadym razem gdy Dawid udawa si do domu Boego, by wielbi Boga, Achitofel by u jego boku, penic rol wyroczni Paskiej. Dlatego Dawid otwiera swoje serce przed Achitofelem, uwaajc go za swojego duchowego przyjaciela. A jednak ten sam Achitofel - pozornie tak mdry i duchowy czowiek, tak szczery, tak oddany Dawidowi i jego sprawie - nagle zwrci si przeciwko krlowi i sta si jego nieprzyjacielem. Co wicej, Achitofel stal si tak zgorzkniay wzgldem Dawida, e podburza ludzi przeciwko niemu. Wcign nawet Absaloma - syna Dawida, do spisku, majcego na celu doprowadzi do mierci Dawida. Dawid skary si: "Gadsze ni maso s usta jego, ale wrogo jest w sercu jego. Miksze ni oliwa s sowa jego. Ale to miecze obnaone" (Ps. 55:22). Mwi: "Mylaem, e Achitofel jest moim przyjacielem. Przemawia przecie tak pobonie, mwic, e chce dla mnie tylko tego, co najlepsze. A pniej wbi mi n w plecy." Ta straszna zdrada spowodowaa, e Dawid zacz stale oglda si za siebie. Powiedzia: "Cay dzie sprawie mojej szkodz, wszystkie zamysy ich zmierzaj do mojej zguby. Schodz si, czyhaj, ledz kroki moje, poniewa nastaj na ycie moje" (56:6-7). Dawid rozpacza: "Obserwuj kady mj krok, szukaj okazji, aby mnie dopa." W tym okropnym zranieniu, depresji i gniewie Dawid woa zapalczywie: "Niech ich mier zaskoczy. Niech ywcem zstpi do krainy umarych, bo zo jest w ich siedzibie i pomidzy nimi" (55:16). Innymi sowy mwi: "Zabij, Panie, tego zdrajc. Nie pozwl, aby doy koca swych dni. Zelij go do pieka za to, co mi uczyni." Jednak nawet wtedy, gdy Dawid wypowiada te sowa, przedstawia siebie jako niewinnego. Mwi: "Ale ja do Boga zawoam... W wieczr i rano, i w poudnie modli si... bd..." (55:17-18 BG). Dawid mwi: "Panie, wiesz, e zrobiem wszystko, aby ci zadowoli. Nie tknem tego czowieka, a jednak on zwrci si przeciwko mnie. Zmieni si w mojego wroga." To sowa tego samego pobonego krla, ktry paka, gdy jego morderczy nieprzyjaciel, Saul, zgin w bitwie. Dawid rozdar swoje szaty w aobie i wezwa swoich przyjaci do postu i modlitwy, woajc: "Upad gigant Izraela. Saul by wspaniaym mem Boym." A jednak o Achitofelu, swoim byym przyjacielu, Dawid wypowiada si tak: "Zabij go, Boe. Zelij go do piekie, jak najszybciej." Po czym usprawiedliwia swoje nastawienie w ten sposb: "Jestem mem modlitwy. Zawsze jestem na kolanach." Jak czsto zdarza si, e my, chrzecijanie, zachowujemy si tak samo jak Dawid. W swoim strasznym zranieniu i w depresji woamy przeciwko swoim wrogom, bazujc na wasnej sprawiedliwoci: "Panie, nie daj im przey ani jednego dnia duej." ------------------------------- Czy kiedykolwiek dowiadczye zdrady najbliszego przyjaciela? ------------------------------- By moe znasz kogo, kto powiedzia ci kiedy, e ci kocha, a nastpnie znienacka wbi ci przysowiowy n w plecy. Zwrci si przeciwko tobie i teraz chce ci zrani. By moe przydarzy ci si w yciu rozwd, albo yjesz w separacji i po tych przykrych przeyciach, twj byy partner ucieka si do chwytw poniej pasa, aby ci zrani. Kiedy nie miae wtpliwoci, co do wzajemnych uczu i szacunku. Stalicie obok siebie przy otarzu, przysigajc sobie wierno na cae ycie. Na pocztku wzajemne sowa byy uprzejme i pene mioci, a gow wypeniaa ci tylko jedna myl: "Jestemy sobie tak bliscy. To mj najbliszy przyjaciel." Ale teraz rozstalicie si, by moe z powodu innej osoby. Twj byy partner prbuje teraz nadszarpn twoj reputacj - wyrzuca z siebie mie swka, a jednoczenie za plecami usiuje ci zniszczy. Paczesz tak dugo, a usypiasz ze zmczenia, mylc: "A wydawao mi si, e tak dobrze si znalimy. Jake to moliwe, e okaza si on wanie takim?" By moe twoim wrogiem jest bliski przyjaciel - pomocnik w subie lub chrzecijanin wsppracujcy z tob. Kiedy wydawa si bogobojny i szczery i mona mu byo zaufa. Nagle, jakby zupenie bez powodu, zwrci si przeciwko tobie. Nie dae mu adnych powodw do takiego zachowania. Co wicej, nawet gdy prbuje ci skompromitowa, ty zachowujesz przyjacielskie nastawienie. A jednak nie moesz da wiary temu jadowi, jaki wyrzuca z siebie na twj temat przed innymi - kamstwa, ranice sowa, manipulacje. A rana boli jeszcze bardziej z powodu tego, e przecie by kiedy twoim przyjacielem. Niektrzy czytelnicy zapytaj: "Czy takie rzeczy w ogle maj miejsce w ciele Chrystusowym? Nie rozumiem, jak co takiego mogoby mie miejsce pomidzy prawdziwymi chrzecijanami." Przykro mi to stwierdzi, ale tak wanie si dzieje. Znam bogobojnego biznesmena, ktrego poproszono o zasiadanie w zarzdzie pewnej organizacji chrzecijaskiej. Na pierwszym spotkaniu by zaszokowany polityk i wewntrznymi rozgrywkami, jakich sta si wiadkiem. Zadzwoni do mnie, bardzo zdziwiony, z pytaniem: "Czy tak dzieje si w kadej misji? Rozumiem, e co takiego moe mie miejsce w wiecie biznesu, ale to co zobaczyem midzy tymi ludmi zupenie mnie zniechcio. Oni nie potrafi usi i w Duchu Chrystusowym zaatwi swoich nieporozumie." Pozwlcie, e powiem wam, i nie mona by prawdziwie witym bez cakowitego oddania si przykazaniu naszego Pana, aby miowa bliniego. Jezus powiedzia: "Na tym opiera si cay zakon - bdziesz miowa Pana, Boga swego z caego serca swego, a bliniego swego jak siebie samego" (patrz Mat. 22:37-40). I faktycznie, Bg sprawdza nasz mio do Siebie na podstawie tego, jak okazujemy swoj mio naszym chrzecijaskim braciom i siostrom. "Jeli kto mwi: Miuj Boga, a nienawidzi brata swego, kamc jest; albowiem kto nie miuje brata swego, ktrego widzi, nie moe miowa Boga, ktrego nie widzi" (1 Jana 4:20). Moesz wypiewywa w kociele pieni na chwa Bo, moesz karmi bezdomnych - ale jeli nosisz w sercu cho jedn uraz wzgldem kogokolwiek, twoja mio do Boga jest daremna. Pismo mwi, e jeli pielgnujesz w sercu jakiekolwiek wrogie nastawienie do innej osoby, w oczach Boych jeste zwykym hipokryt. Miowanie tych, ktrzy nas zranili nie jest jedn z opcji, ale przykazaniem. "A jest to przykazanie jego, abymy wierzyli w imi Syna jego, Jezusa Chrystusa, i miowali si wzajemnie, jak nam przykaza" (1 Jana 3:23). "To przykazuj wam, abycie si wzajemnie miowali" (Jan 15:17). Moesz protestowa: "Panie, bd Ci suy, wielbi Ci, oddawa Ci chwa, skada ofiary - ale nie oczekuj ode mnie, e zapomn o tym zranieniu. Gdyby tylko mg zrozumie gbi blu, jakiego dowiadczaem, nie daby tego ode mnie. To ponad moje siy." Nie - to nie jest ponad twoje siy. Jezus mwi, e da nam wadz nad wszelkimi nieprzyjacimi. Jego Duch wity udziela nam mocy do przebaczania, nawet jeli zostalimy gboko zranieni. Jako czonkowie ciaa Chrystusowego mamy reagowa zgodnie z zaleceniami, danymi nam przez nasz gow, Jezusa. Pomylcie o tym przez chwil: aden z waszych palcw nie moe si porusza, adna z powiek nie moe mrugn, jeli nie otrzymaj odpowiedniego komunikatu z mzgu. Zatem jeli Chrystus jest nasz gow, wszystkie Jego czonki musz porusza si zgodnie z Jego zamysami. On sam wyrazi si bardzo jasno w tej kwestii: "Bdcie jedni dla drugich uprzejmi, serdeczni, odpuszczajc sobie wzajemnie, jak i wam Bg odpuci w Chrystusie" (Ef. 4:32). Czy postpujesz zgodnie z mdroci Chrystusow? Czy te moe stae si swoj wasn gow, niezalen od Niego? Czy przebaczasz swoim nieprzyjacioom w mioci, tak jak Jezus przebaczy tobie? Czy moe cigle ywisz uraz, przez co tylko twoje wasne grzechy narastaj na twoj zgub? ------------------------------- Mam dla ciebie mocne, duchowe lekarstwo. ------------------------------- Boe przykazanie dotyczce miowania naszych nieprzyjaci moe czsto wydawa si nam gorzkim, niesmacznym lekarstwem. Ale, podobnie jak olej rycynowy, ktry musiaem yka w dziecistwie, jest to lekarstwo, ktre naprawd dziaa. Wielu chrzecijan nie chce go przyjmowa. Wiedz, e Pismo o tym mwi, ale rzadko chc si podda temu dziaaniu. Nadal czuj si usprawiedliwieni w pogardzaniu swoimi nieprzyjacimi. Jednak Jezus przedstawia to bardzo jasno: "Syszelicie, i powiedziano: Bdziesz miowa bliniego swego, a bdziesz mia w nienawici nieprzyjaciela swego" (Mat. 5:43). "Ale Ja wam powiadam: Miujcie nieprzyjacioy wasze; bogosawcie tym, ktrzy was przeklinaj; dobrze czycie tym, ktrzy was maj w nienawici, i mdlcie si za tymi, ktrzy wam zo wyrzdzaj i przeladuj was" (Mat. 5:44 BG). Czy Jezus przeczy w tym miejscu zakonowi? Absolutnie nie. On zwraca si przeciwko duchowi cielesnoci, ktry wdar si do zakonu. W tym okresie ydzi miowali tylko innych ydw. yd nie mg ucisn rki poganinowi, czy nawet pozwoli, aby jego szata otara si o szat poganina. A jednak nie taki by duch zakonu. Zakon by wity i instruowa: "Jeli aknie twj nieprzyjaciel, nakarm go chlebem, a jeli pragnie, napj go wod, bo wtedy wgle rozarzone zgarniesz na jego gow, a Pan ci odpaci" (Przyp. Sal. 25:21-22). Jezus odnosi si rwnie do starotestamentowego prawa, dotyczcego ran i okalecze. Powiedzia: "Syszelicie, i powiedziano; Oko za oko, zb za zb. A Ja wam powiadam: Nie sprzeciwiajcie si zemu, a jeli ci kto uderzy w prawy policzek, nadstaw mu i drugi" (Mat. 5:38-39). Zgodnie z prawem Mojeszowym, kady kto spowodowa uszkodzenie ciaa, mia by potraktowany w identyczny sposb - rana za ran, cios za cios. A jednak nie tak miao to wyglda w Chrystusowej subie aski. Co wicej, przykazanie Jezusa dotyczce miowania bliniego zamylone zostao jako obejmujce nawet naszych wrogw. Moesz zapyta: "Czy mamy kocha zych ludzi - lekarzy wykonujcych aborcj, zakamanych politykw, wojujcych homoseksualistw, ktrzy twierdz, e Jezus rwnie by homoseksualist? Czy Biblia nie mwi, e mamy krzycze przeciwko grzechowi i dawa mocny odpr tym, ktrzy czyni zo?" Oczywicie, e mwi. Ale mamy stawa przeciwko zym wystpkom tych ludzi, bez odczuwania nienawici do samej osoby. By moe chcesz wyznawa modlitw Dawida: "Czy tych, ktrzy ci nienawidz, Panie, nie mam w nienawici i nie brzydz si tymi, ktrzy powstaj przeciwko tobie? Nienawidz ich ca dusz, stali si wrogami moimi" (Ps. 139:21-22). A jednak nawet Dawid ostatecznie odkry askawego ducha zakonu. Nauczy si, e mona nienawidzi czyjego zego postpowania, bez nienawidzenia samej osoby. Napisa: "Nienawidz zachowania si odstpcw" (Ps. 101:3). "Nienawidz wszelkiej cieki kamliwej" (119:104). "Nienawidz [ich] kamstwa i brzydz si nim" (119:163). Spjrzcie na przykad Jezusa. Spotka si ze wszelkim zem ze strony kadej powaniejszej wadzy w Jego czasach - urzdnikw pastwowych, przywdcw politycznych, liderw kocioa Wszyscy ci ludzie byli wrogami Jezusa i atakowali Go na kadym kroku. A jednak u szczytu swojego blu - na samej granicy mierci, Jezus modli si: "Ojcze, przebacz im" (uk. 23:34 BT). Szczepan mia wszelkie prawo stawia opr tym, ktrzy go kamienowali. Mg wskaza palcem na tych skorumpowanych przywdcw religijnych i powiedzie: "Spotkamy si w dniu sdu. Nie ujdzie wam to na sucho. Bg ukarze was za ten grzech." A jednak, zamiast tego, Szczepan postpi za przykadem Jezusa i modli si: "Panie, nie policz im grzechu tego" (Dz. Ap. 7:60). Gdy Miriam narzekaa na swego brata, Mojesza, popenia grzech zasugujcy na mier. Bg by wierny i pomci Mojesza, zsyajc na jego siostr trd. Jednak Mojesz nie cieszy si z cierpienia Miriam. Zasmucio ono jego serce i baga Boga o uzdrowienie: "O Boe, prosz, uzdrw j" (4 Moj 12:13). Pawe by chwalony przez hipokrytw, ktrzy nastpnie poniali go, obraali i oczerniali. Najrniejsi ludzie byli przeciwko niemu - wrodzy politycy, cae grupy spoeczne, rzymscy sodomici, nienawidzcy go za sprzeciwianie si ich homoseksualnym praktykom. Nawet kocioy powstaway przeciwko niemu. Rozgniewani nauczyciele, zazdroni o objawienia, jakie otrzymywa Pawe, bdnie cytowali jego sowa i szydzili z niego. Inni oskarali go o defraudacj pienidzy. Ale nie dajcie si tutaj wprowadzi w bd - Pawe nienawidzi jedynie grzechw tych ludzi. Ich oszustwa zasmucay go i wypowiada si gono przeciwko ich knowaniom. Ale nigdy jednak nie przesta kocha ich samych i modli si za nimi. Pawe twierdzi: "...spotwarzaj nas, my bogosawimy; przeladuj nas, my znosimy; zorzecz nam, my si modlimy" (1 Kor. 4:12-13). Pawe postpowa za przykadem Jezusa. Tak, jak to Piotr napisa o Chrystusie: "On, gdy mu zorzeczono, nie odpowiedzia zorzeczeniem; gdy cierpia, nie grozi, lecz porucza spraw temu, ktry sprawiedliwie sdzi" (1 Ptr. 2:23). Moemy nienawidzi niemoralnego dziaania naszych przywdcw w rzdzie. Moemy nienawidzi grzechw homoseksualistw, zwolennikw aborcji i wszystkich, ktrzy gardz Chrystusem. Ale Pan rozkazuje nam kocha ich jako ludzi - ludzi, za ktrych zmar Jezus. Rozkazuje nam rwnie modli si za nich. A jednak, zamiast tak czyni, czsto artujemy sobie z nich. Sam opowiadaem i miaem si z wielu dowcipw o naszym prezydencie. Uwaam jego zdanie na temat aborcji w pnym okresie ciy za obrzydliwo w oczach Boych i a mi si od tego krew gotuje. Ale nie zwalnia mnie to od obowizku traktowania jego niemiertelnej duszy bardzo powanie. Jeli w jakimkolwiek momencie nienawidz osoby, a nie zasad, jakimi si ona kieruje, nie jestem prawdziwym wiadkiem Jezusa. Wierz, e imi Jezusa wielokrotnie zostao pohabione przez sposb, w jaki wielu chrzecijan zareagowao na zachowanie tych, ktrzy wyrzdzaj zo. Urgalimy tym, za ktrych powinnimy si modli. Tak zwani "wierzcy" podkadali bomby pod klinikami aborcyjnymi, mordowali lekarzy dokonujcych aborcji, wygraali w zoci piciami pod adresem demonstrujcych homoseksualistw. Takie zachowanie nie ma nic wsplnego z Duchem Chrystusowym. Nasza sia polega na padniciu na kolana, a nie na wygraaniu piciami czy wyraaniu potpiajcych osdw. ------------------------------- Pomwmy teraz o wrogach w Kociele. ------------------------------- Jak powinnimy reagowa wzgldem chrzecijan, ktrzy zmienili si w naszych wrogw? Jezus rozkazuje nam, abymy ich kochali, wykonujc trzy czynnoci: 1. Bogosawi ich. 2. Wywiadcza im dobro. 3. Modli si za nich. "Ja wam powiadam: Miujcie nieprzyjacioy wasze; bogosawcie tym, ktrzy was przeklinaj; dobrze czycie tym, ktrzy was maj w nienawici, i mdlcie si za tymi, ktrzy wam zo wyrzdzaj i przeladuj" (Mat. 5:44 BG). Zbadajmy swoje ycie w wietle tych trzech elementw, aby sprawdzi, czy jestemy posuszni Chrystusowi, naszej gowie: 1. "Bogosawcie tym, ktrzy was przeklinaj." Co tak naprawd oznacza "bogosawi"? Greckie sowo, okrelajce w tym fragmencie wyraz "bogosawi" sugeruje "gono wypowiada ustami tylko to, co dobre i budujce." Mamy nie tylko dobrze myle o swoich wrogach - mamy o nich rwnie dobrze mwi. Poniosem zupen porak w przypadku tego przykazania. Pamitam sytuacj, gdy ludzie, ktrych naprawd kochaem, zwrcili si przeciwko mnie, przeladujc mnie i kompromitujc. By to najwikszy bl, jakiego dowiadczyem i zajmowa moje myli dniami i nocami. Gdy tylko miaem okazj, wylewaem swoje serce przed kadym, kto tylko chcia mnie sucha. Ktrego dnia pewne maestwo zaprosio mnie wraz z moj on, Gwen, na obiad. Ledwo zasiedlimy do stou, zaczem wylewa przed nimi swj ciar. Opowiedziaem im wszystko o swoim cierpieniu - kade najmniejsze kamstwo wypowiedziane przeciwko mnie, kade zranienie, jakiego dowiadczyem.. Oczywicie to maestwo zupenie nie spodziewao si takiego zachowania. Jak godzin pniej, opucili nas zupenie zaszokowani. Gdy spojrzaem na swoj on, zobaczyem w jej oczach zniechcenie. Zdaem sobie wwczas spraw, e nie daem nikomu doj do gosu. Po jakim czasie dowiedziaem si, e ta droga para maeska cierpiaa z pewnego powodu i wanie dlatego rozpaczliwie chcieli si z nami spotka. A ja nawet nie zapytaem, jak si maj. Nie byli w stanie wcisn si na jedno sowo w moj wypowied i opucili nas z pustymi rkoma, spragnieni i niepodbudowani. Gdybym tylko postpowa zgodnie z przykazaniem Jezusa i bogosawi swoich przeladowcw, mwic o nich dobre rzeczy, to maestwo by moe zostaoby ubogosawione. Zamiast tego, opucili nas tej nocy podamani i podupadli na duchu. 2. "Dobrze czycie tym, ktrzy was maj w nienawici." C to takiego oznacza, dobrze czyni tym, ktrzy wystpuj przeciwko nam? Greckie znaczenie sugeruje tutaj "szczero wraz z przywrceniem normalnego stanu". Krtko mwic Jezus stwierdza: "Zrb wszystko, co w twojej mocy, aby doprowadzi do uzdrowienia i wycignicia twych wrogw z side szatana. Wiesz, e to, co wyrzdza ci ta osoba jest ze. Ale masz si jednak koncentrowa nie na wasnym cierpieniu, lecz na tym, e dusza twojego wroga jest w zwiedzeniu." Chrystus w zasadzie nakazuje nam wyobraenie sobie stanu potpienia duszy, w jakim znajduj si nasi przeladowcy. Nie mamy czerpa pocieszenia z myli, e pewnego dnia Bg pomci nas i ukarze ich za grzechy przeciwko nam. Zamiast tego mamy si o nich modli. Mamy podj prb zniszczenia kadego muru midzy nami, ktry mgby ich potpia, a take podj wszelkie starania, by na nowo zbudowa most porozumienia. Jezus obieca: "Ktrymkolwiek grzechy odpucicie, s im odpuszczone, a ktrym zatrzymacie, s zatrzymane" (Jan 20:23). Odpuci oznacza "cakowicie zapomnie, wyrzec si, odrzuci". Oczywicie nikt nie moe odpuci czyich grzechw przeciwko Bogu. Tylko Jezus moe to zrobi, poprzez swoje dzieo na krzyu. Ale moemy odpuszcza grzechy popenione przeciwko nam. Jezus mwi: "Jeli odpucisz ten grzech przeciwko tobie, to Ja odpuszcz go w niebie i w twoim imieniu przebacz twojemu nieprzyjacielowi." Przykazanie Jezusa jest tutaj bardzo proste: "To ty zrb pierwszy krok. Nie czekaj - nie stra okazji - poniewa dusza twojego nieprzyjaciela moe przej do wiecznoci nadal noszc swj grzech. Bd pierwszym, ktry szuka pojednania. Oczywicie twoja uprzejmo moe zosta odrzucona. Ale jeli zostanie przyjta, w dniu sdu bdziesz mg stan wiedzc, e twj wrg nie zosta osdzony i potpiony z powodu grzechu przeciwko tobie." 3. "Mdlcie si za tymi, ktrzy wam zo wyrzdzaj." To przykazanie znajduje odzwierciedlenie w obowizkach arcykapana. Po pierwsze, zakon wymaga, aby ten kapan zabi zwierz ofiarne i umieci je na otarzu, w celu przebagania za grzechy ludu. Po drugie, kapan mia si modli o zgromadzenie, wstawiajc si za nimi. Wanie ta kapaska praca jest widoczna na krzyu. Jezus wykona obie te czynnoci: najpierw zoy ofiar za grzechy, uywajc wasnego ciaa. Nastpnie modli si o przebaczenie ludziom, w tym swoim przeladowcom. Wanie teraz Jezus wstawia si za twoimi wrogami. "Jeliby kto zgrzeszy, mamy ordownika u Ojca, Jezusa Chrystusa, ktry jest sprawiedliwy" (1 Jana 2:1). Jezus jest obroc nawet dla tych, ktrzy wykorzystali ci i przeladowali. Zatem jeli On wstawia si za ich duszami, jake moesz pozosta ich wrogiem? To po prostu niemoliwe. ------------------------------- Jak wane jest to, abymy wybaczali naszym wrogom i bogosawili im? ------------------------------- Pawe pisze: "Dajcie miejsce gniewowi" (Rzym. 12:19 BG). W skrcie mwi on: "Przecierpcie krzywd. Odsucie j na bok i posuwajcie si dalej do przodu. Powrcie do ycia w Duchu." Jeli jednak odmawiamy przebaczenia ran, ktre kto nam zada, spotkamy si z nastpujcymi konsekwencjami: 1. Staniemy si bardziej winni ni osoba, ktra zadaa nam ran. 2. Boa aska i miosierdzie dla nas zostan wstrzymane. Nastpnie, kiedy w naszym yciu zaczn si dzia ze rzeczy, nie zrozumiemy ich, poniewa bdziemy yli w nieposuszestwie. 3. Knowania naszego wroga przeciwko nam stale pozbawia nas bd pokoju. To on stanie si zwycizc i pomylnie zada nam trwa ran. Nasz wrg bdzie mg odej miejc si, podczas gdy my bdziemy wrze ze zoci. 4. Poniewa szatanowi uda si nakoni nas do rozwaania zemsty, bdzie on w stanie poprowadzi nas rwnie do bardziej miertelnych grzechw i popenimy znacznie gorsze nieprawoci. Autor Przypowieci udziela nam takiej porady: "Rozwany czowiek nad gniewem panuje, a chwa jego - zapomnienie uraz" (Przyp. Sal. 19:11 BT). Innymi sowy, nie mamy nic robi, dopki nasz gniew nie wyganie. Nie mamy podejmowa adnej decyzji, ani kontynuowa adnych dziaa, jeli nadal odczuwamy gniew. Ponadto, za kadym razem gdy zapominamy o zranieniach i przebaczamy grzechy popenione przeciwko nam, oddajemy chwa naszemu Ojcu w niebie. Takie postpowanie buduje nasz charakter. Czytalimy ju, e jeli zareagujesz tak, jak to zrobi Jezus, "Pan ci odpaci" (Przyp. Sal. 25:22). Gdy wybaczamy, tak jak to czyni Bg, otrzymujemy od Niego objawienie przychylnoci i bogosawiestwa, jakiego nigdy wczeniej nie znalimy. --- Wykorzystano za zgod World Challenge, P. O. Box 260, Lindale, TX 75771, USA. ------------------------------------------ Moje dokumenty + Indeks polskich kaza + Kaplica + Subscribe + Copyright ------------------------------------------ Times Square Church Information | New Reader Information ------------------------------------------------------------------------ COPYRIGHT/OGRANICZENIA WYNIKAJCE Z PRAW AUTORSKICH: Plik ten jest wyczn wasnoci World Challenge. Nie moe by zmieniany i poprawiany w aden sposb. Moe by powielany jedynie w caoci i wprowadzany do obiegu jako "freeware", za darmo. Kade powielanie tego pliku musi zawiera wzmiank na temat praw autorskich (np. "Copyright (c) 2001 by World Challenge"). Plik ten nie moe by odsprzedawany lub uywany do wzbogacania innych sprzedawanych produktw bez pozwolenia World Challenge. Dotyczy to caej zawartoci, z wyjtkiem kilu krtkich cytatw. W kadym przypadku naley powoywa si na Copyright (c) 2001 by World Challenge, Lindale, Texas, USA. Materia ten przeznaczony jest wycznie do osobistego uytku i nie moeby publikowany na innych stronach sieci. The Lorain County Free-Net Chapel posiada wyczne prawo do publikowania tych kaza na swojej stronie, nadane przez World Challenge, Inc. Moesz przegrywa, kopiowa, drukowa i rozprowadza ten materia jeli nie publikujesz go na innych stronach internetowych. Moesz jednak umieszcza odnoniki do tej strony. ------------------------------------------------------------------------ This site is a service of The Missing Link, Inc.(R) Wczanie modziey i dorosych z problemami w programy spoeczne majce na celu popraw ich ycia. Strona gwna - http://misslink.org Kaplica - http://misslink.org/chapel2.html Home of David Wilkerson's World Challenge Pulpit Series http://www.tscpulpitseries.org ------------ Copyright (c) 2001 - The Lorain County Free-Net Chapel North Central Ohio, U.S.A. GRA STRONY Nasz administrator potrzebuje twoich komentarzy aby zapewni tej stronie najwiksz funkcjonalno. Prosimy powiadom nas, jeli co nie jest w porzdku (nawet jeli nie masz pewnoci). W przeciwnym wypadku moemy nigdy si o tym nie dowiedzie ! Stron zaktualizowano 15 grudnia 2001 r. Dlaczego przebudzenie si opnia/ "Pomocy!"/ Co to ?/ Sponsorzy/ Wyznanie Wiary/ Studuim Biblijne Wok fortepianu/ Biuletyn/ Biblioteka/ Dom/ Indeks polskich kaza/ Pulpit Series