[Click here to go back to World Challenge Pulpit Series multilingual page] Doskonae serce (A Perfect Heart) ------------------------------------------------------------------------ Moje dokumenty + Indeks polskich kaza + Kaplica + Subscribe + Copyright ------------------------------------------------------------------------ David Wilkerson 1989 __________ ------------------------------- Doskonae serce zawsze pragnie, aby Duch wity wnikn jak najgbiej naszej wewntrznej istoty. ------------------------------- Ono pragnie, aby Duch wity owietli zakryte miejsca. Chce, eby szuka, wygrzeba i ujawni wszystko to, co nie jest z Jezusa Chrystusa. Chc powiedzie wam, e pytkie kazania nie mog dotkn gbokoci grzechu. Pytkie zwiastowanie w dzisiejszej Ameryce nie dotknie nigdy gbokoci grzechu. To dlatego ludzie wci krzycz i piewaj, niektrzy nawet klaszcz w rce i chwal Pana, pokazuj na zewntrz, e maj spoeczno z Bogiem, podczas gdy korzenie grzechu zostaj nietknite. Nigdy nie ruszone. To przechodzi granice zrozumienia wikszoci dzisiejszych kaznodziei. Nie oskaram usugujcych, ale pytkie kazania nie skutkuj. W pitek wieczorem, podczas modlitwy podszed do mnie jeden z braci - wierz, e jest on tu dzisiaj. Sta na tym miejscu paczc i powiedzia co w tym sensie: "Bracie Wilkerson, opuciem ten zbr kilka miesicy temu, gdy kazania byy zbyt mocne. Tak mnie to pieko, byo tego o wiele za duo." Byo w nim najwidoczniej co, czego nie chcia straci. Wsta i poszed do kocioa, gdzie poselstwo brzmiao agodniej - o wiele agodniej! Wrci potem do swoich grzechw, wrci do swojego starego ycia. Powrci w pitek wieczorem, kiedy Duch wity stpi na nowo raz jeszcze i przekona go. Wtedy mwi: "Bracie, zostaem przekonany w obecnoci Pana. Wrciem na dobre." Tu obok siedzia mczyzna na wzku inwalidzkim. Wraz ze swoj on przeby wiele kilometrw. Prawd mwic, zaatwiali co wanego w New Jersey. Nie sta ich byo na hotel w Nowym Jorku, wic pojechali do New Jersey zaatwi wan spraw z jakimi ludmi. Obrali specjaln drog powrotu i mwi: "Przyjechalimy tu, bo ju od dawna nie suchalimy przekonywujcego kazania. Jestemy zgodniali czego, co porusza i bada serce. Chcemy by przekonani za wszelk cen, za wszelk cen. Nie pamitam nawet, kiedy ostatni raz suchaem przekonywujcego poselstwa od Boga." Och, to woanie witych po caej Ameryce. Woanie kocioa spragnionego badania Ducha witego, przekonywujcej pracy Boga. Powiem wam co. Po tych wszystkich latach chodzenia z Bogiem, kiedy wchodz do domu Boego chc sysze to, co sysz zza tej kazalnicy. To, co syszaem dzi rano. Chc, eby Sowo Boe przenikno mnie a do samego dna, poniewa grzech siedzi gboko. Naley go wyrwa z korzeniami. Mamy dzisiaj braci chrzecijan, ktrzy chc osony krwi, ale nie chc oczyszczenia. Krzycz: "Krew, krew, krew!", lecz nie chc pj do umywalni po oczyszczenie, oczyszczenie, oczyszczenie! Starotestamentowy przybytek, namiot zgromadzenia, to wzorzec naszego ycia z Chrystusem. By tam otarz. Kiedy tylko wchodzie na dziedziniec zewntrzny, gdzie skadano ofiary, spryskiwano ci krwi. Ale zanim znalaze si w miejscu witym, bya tam jeszcze okrga, miedziana balia, e tak powiem. Nie bd jej teraz opisywa. Wiem, e miaa podstaw i napeniona bya wod - czyst wod. Kapani po zoeniu ofiary nie mogli stan w obecnoci Boga. Bezporednio po spryskaniu krwi nastpi miao oczyszczenie. Bez niego nie mogli si spotka z Bogiem. Kapan musia przej przez umywalni, obmywa swoje rce i nogi - 30 rozdzia 2 Ksigi Mojeszowej. Obmywa si i Biblia mwi, e jeli tego nie zrobi, to umiera. Umiera! Pomimo okrycia krwi umiera, poniewa nie podda si oczyszczeniu. Wpierw musia obmy rce oraz nogi, potem wchodzi do miejsca witego. Ot na samym pocztku mamy pokropienie, a nastpnie oczyszczenie. Lecz to nie wszystko. Wchodzisz do miejsca witego, gdzie podejmujesz zobowizanie. Zobowizae si by posusznym Bogu, bo by tam wiecznik oraz chleb. Zobowizae si wobec wiata, co oznacza Boe Sowo, a take wobec chleba, ktry jest rwnie symbolem Sowa Boego. Teraz moesz wkroczy do miejsca, ktre zwie si spoecznoci z Bogiem. Zatem kolejno: pokropienie, oczyszczenie, zobowizanie, a na koniec spoeczno. Dzisiaj syszy si: "Zasona jest zerwana". Tak, ale nie po to, aby mia wchodzi od kuchni. Idziesz do miejsca najwitszego, wic musisz przej przez umywalni oraz przez miejsce wite zanim znajdziesz si w obecnoci Boga. Widzimy dzisiaj ludzi, ktrzy podchodz do otarza ze sowami: "Ta krew, ta krew, ta krew!". Podchodz z rkami brudnymi od grzechu, peni starannie pielgnowanych naogw. Przychodz, cignc za sob wszystkie rzeczy tego wiata i mwi: "Tatu na mnie czeka!". Tak wic biegn z zabrudzonymi rkami, ktre jeszcze ociekaj botem i mwi: "Ta krew, ta krew, ta krew!". Nie przeszli przez umywalni - jest ni Sowo Boe. Sowo Boga ywego bada nas przez Ducha witego. Ja znowu krzycz. Powiem wam co. Czy wspczesna ewangelia nie brzmi tak: "Podejd do otarza, z wiar zaufaj krwi, ktr tam przelano, potem miao wejd do miejsca najwitszego. Zasony ju nie ma. Tatu na ciebie czeka. On ci kocha i widzi w tobie tylko Jezusa"? Mwi ci: sta przed otarzem, owszem, oczy si i wejd pod oson krwi, ale zaraz potem id do umywalni. Pjd do tej bali z wod, zanurz w niej swoje rce. Wanie o to chodzi w tym kazaniu - eby si oczyci, bo krew nie tylko osania ale i oczyszcza. Wielu chrzecijan mwi, e s czyci. Teraz myl, e mog omin oczyszczenie przez Sowo, wawo przej obok wszystkich zobowiza miejsca witego i z rkami obcionymi grzechem powiedzie: "Jestem sprawiedliwoci Jezusa". Jak moesz podnosi swoje rce i z sercem penym dzy mwi: "Jestem sprawiedliwoci Jezusa"? Sam diabe w to nie uwierzy! Twoi kumple w to nie uwierz, a ty chcesz, eby Bg w to uwierzy. Nie nastpio oczyszczenie przez krew, nie byo oczyszczenia. Co wam powiem. Musz to rozway nieco szerzej. Syszymy jak niektrzy ludzie cytuj, lub bdnie cytuj, czy te cytowali 1 Jana 1,7: "Krew Jezusa Chrystusa, Syna jego, oczyszcza nas od wszelkiego grzechu". Ot zgadza si. Ale to tak, jakby powiedzie: "Bg we wszystkim dziaa ku dobremu" - lecz dla tych, "ktrzy Boga miuj, ktrzy wedug postanowienia Jego s powoani" (Rzymian 8,28) - zapomnielimy o reszcie! Znam takich ludzi, ktrych poselstwem jest to, e "krew Jezusa Chrystusa, Syna jego, oczyszcza nas od wszelkiego grzechu" - przeczytaj to w caoci! Jest tam napisane: "Jeli mwimy, e w nim spoeczno mamy, a chodzimy w ciemnoci, kamiemy i nie trzymamy si prawdy. Jeli za chodzimy w wiatoci, jak On sam jest w wiatoci... krew Jezusa Chrystusa, Syna jego, oczyszcza nas od wszelkiego grzechu" (1 Jana 1,6-7) - "jeli chodzimy w wiatoci, jak On sam jest w wiatoci"! Wiecie, s chrzecijanie, ktrzy chc by jedynie pod oson krwi, chc by bezpieczni. Nie pragn spoecznoci, nie chc miejsca witego, nie zaley im na tym, aby mwi: "O Jezu, chc by taki, jak Ty". S jedynie zainteresowani "biletem do nieba". Bez kosztw, bez blu, bez cierpienia. Chc tylko powtarza: "Jestem pod oson". Taki jest mniej wicej zakres goszonej dzisiaj w naszych amerykaskich kocioach ewangelii: "Jestem pod oson krwi". Ani sowa o oczyszczeniu we krwi, ani sowa o przymierzu we krwi, ani sowa o miejscu witym, ani sowa o chwalebnej spoecznoci z Jezusem. A powiem wam, e ostatecznym celem tych wszystkich zabiegw byo to, aby mc stan w Boej obecnoci i radowa si spoecznoci z Jezusem. Alleluja! Czy pragniecie takiej spoecznoci? Dzisiaj niektrzy ludzie powiadaj: "Nie potrzebujemy badania. To wszystko zawiera si we krwi. Cae to drenie i przeszukiwanie ciga na koci tylko potpienie i poczucie winy." Wiedzcie wic, e Dawid mia doskonae serce, jak to mwi Biblia, a jednak woa: "Badaj mnie, Boe" (Psalm 139,23). Jezus w Objawieniu 2,23 zwraca si do kocioa tak: "I poznaj wszystkie zbory, e Ja jestem Ten, ktry bada nerki i serca, i oddam kademu z was wedug uczynkw waszych". On to mwi do zboru Jezusa Chrystusa: "I poznaj wszystkie zbory, e Ja przychodz was bada"! On nie bada dla zemsty, to cz odkupienia. Badanie Ducha witego nie polega na tym: "A mam ci!". To nie tak, e Duch wity chodzi na paluszkach, szpieguje nas i tylko czeka, eby powiedzie: "Wiedziaem. Wanie czekaem na to, e zapi Ci na gorcym uczynku." Nie, nie, nie. To nie jest praca Ducha witego. On ma owietla swoim blaskiem kad mroczn szpar i zaktek. Wszystko to ma znikn, by przygotowa nas do bogosawionej spoecznoci z Panem. Kto zamieszka w jego witym miejscu? Ten ktry ma czyste rce i czyste serce. Ten otrzyma bogosawiestwo od Pana. ------------------------------- Drug cech doskonaego serca jest ufno. ------------------------------- Po pierwsze daje si ono bada, a po drugie jest ufne. Bg pokaza mi ufno od strony, ktrej wczeniej w ogle nie znaem. Psalmista mwi: "Tobie ufali ojcowie nasi, ufali i wybawie ich. Do ciebie woali i ratowae ich, tobie zaufali i nie zawiedli si" (Psalm 22,5-6). Dawid wci na nowo powtarza: "Pokadam w Panu m ufno" (zob. Psalm 71,1), "Boe mj! Tobie ufam" (Psalm 25,2). Bez przerwy - "Ufam ci, ufam ci, ufam ci". Orygina hebrajski uywa tu w istocie sformuowania "rzuci si w przepa". Jak wiecie, bawiem si w to czsto z moimi dziemi i wnukami. Sadzaem ich na stole i mwiem: "Skacz!". Dzieci wahay si przez chwil, a ja do nich mwiem: "Nie zostawi was, bd tu sta". Nigdy nie odchodziem, dopki nie skoczyy. Zawsze byem gotowy je zapa. Widzicie to chyba jest zakres pojcia naszej ufnoci. Jestemy na krawdzi, na skraju i Bg mwi: "No miao, skacz!" Wiara i ufno w naszym wyobraeniu polega na tym, e Pan tam jest i nas zapie. Wiecie, niektrzy z was stoj teraz nad przepaci. Doszlicie wanie do krawdzi. Zaczynasz si chwia i nie masz ju innego wyboru, jak tylko zda si na ask i zaufa Bogu. "Panie co mam pocz? Musz Ci zaufa, musz si rzuci w d, odda si Twojej asce." Ale to nie jest najwzniolejsza definicja ufnoci. Istnieje co o wiele gbszego. Widzicie, niektrzy po prostu ustpili, dali spokj - to taki rodzaj fatalizmu. Nie jest to zaufanie - to parali! Oni zdrtwieli, s przeraeni i odrtwiali. Nie, to nie jest ufno. To nie jest doskonae serce. Popatrzcie co si stao. Uczynilimy z Boga co w rodzaju kosmicznej stray poarnej, pogotowia ratunkowego z ambulansem. Przychodzi diabe i podpala nasz dom. Jestemy ju na dachu. Wyglda na to, e wszystko sponie. Wokoo dym, a my woamy: "Jezu na pomoc!" i nasz Jezus to kapitan stray poarnej. Oto On - sycha syreny, ma swoj sie. Druyny aniow to straacy. Pan mwi: "Skacz!". Skaczemy i to ma by wiara, gdy my skaczemy, a On ratuje nas z ognia. ciskamy Pana mocno i mwimy: "Dziki Ci, wiedziaem, e jeste wierny" - mimo, e mj dom ju spon. Co wam teraz powiem. Uczynilimy z diaba przyczyn, a z Chrystusa tego, ktry reaguje. Pomylcie o tym przez chwil. Chc, ebycie co zrozumieli, bo jeli nie posuchacie mnie, to nigdy nie zrozumiecie ufnoci. Bg nigdy nie przeciwdziaa jakimkolwiek poczynaniom szatana. Nigdy! On jest inicjatorem wszystkiego, co odnosi si do twojego i mojego ycia oraz naszego chodzenia z Nim w wierze. Jeli chodzimy w sprawiedliwoci przed Bogiem, On nie przeciwdziaa. Boga nigdy nie mona zaskoczy. Nigdy! Wic widzicie, e ograniczylimy nasz ufno do jakiej akcji ratowniczej. To tak, jakby powiedzie: "Panie ufam, e przyjdziesz i ugasisz wszelki ogie, wszystko to, co diabe zrzuci na mnie, moje problemy. Po prostu bd tam Panie, kiedy bd Ci wzywa." Uczynilimy diaba odpowiedzialnym za wszystkie nasze kopoty, nasze smutki, nasze cierpienie, wszystkie nasze prby. To tak, jakby robot diaba byo wszystko, co miao i ma miejsce w moim yciu, a nie zgadza si z moim sposobem mylenia. Prosz was o uwag. Bg naprawd mwi do mojego serca. Jeli szczerze chodzisz z Jezusem, to nie bdziesz dla diaba workiem treningowym! Chc oznajmi co jeszcze i to bardziej stanowczo: Diabe nie moe swobodnie nka tych, ktrzy chodz w sprawiedliwoci Chrystusa. Nie ma do nich dostpu. Suchajcie mnie, jaki byby ze mnie ojciec, jeli wyszedbym na ulic i pozostawi tam moje mae dziecko na pastw gwacicieli, na pastw mordercw, a sam bym odszed i powiedzia: "Wyprbuj ci, na ile masz si"? Co byby ze mnie za ojciec, jeli widziabym w moim dziecku co niedobrego i wsadzibym je w gniazdo mij? Diabe i siy demoniczne to we. Uksztatowalimy sobie dziwny pogld, e Bg, nasz drogi Ojciec niebieski, pozwala na to, bymy stali si erem dla diaba, dla kadego drapienika, kadego wroga, wszelkiej siy demonicznej. Mamy chrzecijan, ktrzy bez zastanowienia mwi: "Gdziekolwiek si rusz diabe robi mi to, robi mi tamto". Diabe przeszkadza - ja temu nie przecz, lecz chc bycie wiedzieli, e Bg nie pozwoli diabu dotyka Joba bez pozwolenia. Diabe nie mg podej, dopki Bg nie usun muru wok Joba. To Bg wyznaczy granic i rzek: "Dotd i ani kroku dalej! Nie moesz go zabi" (zob. Joba 2,6). I nawet wtedy miao to przynie chwa Jezusowi Chrystusowi. Pawe dwukrotnie prbowa wyruszy do Tesaloniki i powiedzia: "Przeszkodzi nam szatan" (1 Tesaloniczan 2,18), ale to wszystko miao cel. Pniej usyszycie Pawa mwicego do Tesaloniczan: "Jestecie koron chway przed obliczem Pana Jezusa" (zob. 1 Tesaloniczan 2,19). Bg wykonywa tam potne dzieo. On powoywa miejscowy zbr, czyni co bardzo szczeglnego. Jezus by prowadzony Duchem, by by kuszonym przez diaba, lecz nie zdarzyo si tak, eby Bg nie sprawowa kontroli. W czasie, gdy Duch prowadzi go na pustyni, aby by kuszony, nie byo ani chwili, w ktrej Bg cakowicie nie panowaby nad sytuacj. Chrystus objawi si Pawowi jako ten, ktry otwiera oczy, przenosi z ciemnoci do wiatoci, z mocy szatana do Boga. Posany by wysannik szatana, by drczy Pawa. Jednak Pawe mwi, e suyo to czemu. By w tym Boy cel. Bg pozwoli wrogowi, aby ten nka Pawa z jednego powodu. Pawe otrzyma tak wielkie objawienie osoby Pana Jezusa. On by w trzecim niebie i mwi: "Aby moje serce nie wynosio si dum, bo zostabym odrzucony" (zob. 2 Koryntian 12,6). By w tym pewien cel. Ufajce serce mwi: "Wszystkimi moimi krokami kieruje Pan, nie diabe. Mymi krokami kieruje Pan." Drodzy, w tych dniach ostatecznych nie moemy przyznawa diabu roli inicjatora wszystkich wydarze w naszym yciu. To wyczna domena aski i miosierdzia naszego kochajcego Ojca niebieskiego. Diabe co czyni, gdy mu dajemy miejsce w naszych sercach. On czyni to wtedy, gdy nie pozwolimy Duchowi witemu, by nas przebada. Zezwalamy diabu na to. Inn spraw jest to, jeli moje dzieci dorastaj i imponuj im rwienicy. Odchodz i nie bd sucha moich polece. Mwi im: "Nie chod tam, nie zadawaj si z narkomanami, nie czy tego, nie czy tamtego". Jeli mnie nie posuchaj, to ma dostp do nich pieko, tak jak w przypadku chrzecijan drczonych przez diaba. Dlatego, e nie byli posuszni Sowu Boemu, dlatego, e dali miejsce wrogowi. Lecz mj kochajcy Ojciec dopuszcza cierpienie, dopuszcza prby, lecz nigdy ponad nasz wytrzymao (zob. 1 Koryntian 10,13). On powiedzia, e w pokuszeniu da wyjcie, abycie mogli je znie. On daje wyjcie z kadej sytuacji. On ma dla mnie wieczny plan i cel. Zna liczb wosw na mojej gowie, policzy wszystkie czci mojego ciaa, kad komrk, kiedy jeszcze byem w onie matki (zob. ukasza 12,7). Zatrzymajcie si i pomylcie o tym przez chwil. Czy wyobraacie sobie Ojca niebieskiego, ktry policzy wszystkie wosy na waszej gowie, ktry nazywa was renic Swego oka, ktry mwi: "Nigdy ci nie porzuc, nigdy ci nie opuszcz i pjd z tob na koniec wiata", ktry policzy czci twojego ciaa zanim si urodzie? On wie kiedy siedzisz - mwi Dawid - kiedy stoisz i gdy si kadziesz (zob. Psalm 139). On nie tylko jest Panem twojego ycia, ale take kadego wydarzenia w twoim yciu. Powiadam wam, e Bg nad wszystkim czuwa! Suchajcie uwanie, prosz. Co burzy si, przewraca si we mnie, w moim sercu, a Pan mwi: "David, przesta ju patrze na diaba". Owszem on spad i paa wielkim gniewem, jego armia jest wszdzie, ale my mamy spoglda na Jezusa. Wszystko o czym teraz mwi ludzie to ciemno, natomiast ja mwi o chwale i wiatoci Jezusa Chrystusa, ktra janieje w tej ciemnoci. Nie mamy przyglda si ciemnoci, ani koncentrowa si na demonach, czy diable. Mamy oglda chwa Pana Jezusa Chrystusa, ktry uwolni swoje dzieci z mocy ciemnoci. Jestemy wiadomi jego zamysw, ale winnimy mwi: "Bg, mj Bg sprawuje kontrol nad wszystkim". Jeli dotyka mnie cierpienie, Bg realizuje Swj odwieczny plan. Nie zostaem po prostu rzucony diabu na poarcie. Bg ma odwieczny cel dla wszystkiego, przez co przechodz obecnie w moim yciu. Musz by zdolny ustpi i powiedzie: "Panie ja tego nie rozumiem, nie mog tego rozgry, ale Ty wiesz co robisz. Ty wiesz co robisz. Ty cigle czuwasz." Bracie i siostro, jeli kochasz Pana i chodzisz przed Nim w wierze, to twoje ycie nie wymyka si spod kontroli! Po prostu odwracasz si i mwisz: "Jezu, rozpocze we mnie Swe dzieo. Ty nie reagujesz. To nie diabe sprawuje kontrol, ale Ty." Czy potraficie spojrze w twarz bezrobociu, albo cierpieniu, czy te mierci i powiedzie: "Boe ja wiem, e Ty nad tym czuwasz"? Czy potraficie stan w obliczu nowotworu? Czy potraficie stan w obliczu czegokolwiek, co si wydarzy i powiedzie: "Panie ja nie pojmuj tego i nawet nie prbuj, lecz mam zamiar spoglda w Twoj twarz i mwi: 'Jestem Twoim dzieckiem, a Ty jeste moim Ojcem. Bd Ci ufa, e w Tobie wiadomy sposb podtrzymasz mnie, utwierdzisz mnie. Wyjd z tego Panie Jezu z Boym pokojem w sercu.'"? Przyjdzie czas, e trudno wam bdzie zrozumie. Wtedy wam powiem, ebycie wzili sobie t tam i posuchali jej jeszcze raz i zrozumieli o czym mwi. Dla ciebie, dla mnie, dla kadego z nas, moe za rok, moe pniej, te sowa bd pokrzepieniem. Dla wielu s ju teraz. Bd pobrzmiewa w waszych sercach. To prorocze sowa. Suchajcie uwanie: Bg wie co robi. On ma swj Boy cel dla ycia kadego z nas. Bg nie opracowuje naszego ycia z dnia na dzie. yjemy z dnia na dzie, lecz Bg ma odwieczny plan. On go mia dla ciebie zanim si urodzie. Alleluja! Ty miae jedynie powierzy Mu swoje ycie. By to prosty akt wiary. Powiedziae: "Jezu oddaj Ci to wszystko". Alleluja! Diabe nie moe zniszczy planw Boga, chyba, e mu na to pozwol, chyba, e chodz w nieposuszestwie przed Bogiem. Alleluja! ------------------------------- I na koniec - doskonae serce to serce skruszone. ------------------------------- Sdziem, e wiem, czym jest skrucha. Mniemaem, e dowiadczyem jej wiele, dopki Duch wity nie otworzy mi oczu i pokaza mi, e wiem o niej mao. Dawid powiedzia: "Bliski jest Pan tym, ktrzy s skruszonego serca, a utrapionych na duchu zachowuje" (Psalm 34,19 BG). Ponadto Dawid mwi: "Ofiar Bogu mi jest duch skruszony, sercem skruszonym i zgnbionym nie wzgardzisz, Boe" (Psalm 51,19). Zajrzyjmy do Psalmu 51. Zobaczcie sami - to po tym, jak prorok Natan odwiedzi Dawida i obnay jego cudzostwo i zbrodni. Dawid pokutuje. Psalm 51. Chc, ebycie przeczytali dwa wersety. Werset 19 jest podstawowym wersetem, ktrym posuguj si kaznodzieje, mwic o skrusze. Przewanie odwoujemy si do niego. Przeczytam wam to jeszcze raz. Psalm 51,19: "Ofiar Bogu mi jest duch skruszony, sercem skruszonym i zgnbionym nie wzgardzisz, Boe". Spjrzcie na mnie, prosz. Kochani wierz, e mam bardzo proste przesanie od Pana na temat skruchy. Ubogosawio ono moje serce. Skrucha to nie tylko rozalony duch. S ludzie ktrzy pacz i pacz nad swoimi grzechami, pacz nad sabociami, pacz nad zgubionymi duszami, pacz nad wiatem, lecz wci brak im skruchy. To co o wiele gbszego, to wicej ni zgnbiony duch albo nawet sama pokora. Wielu ley przed Panem, rosn, rosn, ale nigdy nie byli skruszeni. To co ponad to! To przerasta wszystkie nasze dotychczasowe wysiki! Prawdziwa skrucha jest uwolnieniem mocy w wewntrznym czowieku, kiedy przychodzi ona w Boy sposb. Najwikszej mocy jak Bg moe obdarzy czowieka. Wierz, e moc wyzwalana wtedy, gdy dowiadczasz prawdziwej skruchy, przewysza moc, ktra wzbudza umarych. Przewysza moc uzdrawiania chorb i dolegliwoci. Bg mwi do mojego serca, e jest to moc, ktra przynie moe chwa w tych dniach ostatecznych - nie czowiekowi, lecz Jego imieniu. Ona przerasta uzdrowienie, przerasta wzbudzenie umarych. To jest moc wyzwalana w naszych wntrzach, gdy przekraczamy prg prawdziwej skruchy przed Bogiem. Prosiem Pana, a On odpowiedzia: "David, poka ci to, eby mg tego szuka". Jeszcze tam nie dotarem, lecz widz to i id za tym. Tak, jak to powiedzia Pan dzi rano. Szukam tego. Prosiem Ducha witego, eby to uproci, a On na to: "David, poka Ci to tak, e bdziesz mia moc upora si z upadkiem, z ruin". Przyjrzyjmy si teraz uwanie Sowu Boemu. Zagadnienie skruchy czy si z murami. Przeczytajcie werset 20: "Zechciej w asce swej dobrze czyni Syjonowi, odbuduj mury Jeruzalemu!". Nie bierzcie tych dwch wersetw osobno, one id w parze i odnosz si do skruchy. Skrucha ma wiele wsplnego ze zburzonymi murami. Poka wam czowieka o sercu prawdziwie skruszonym. Otwrzcie ksig Nehemiasza 2 rozdzia. Poka wam czowieka o prawdziwie skruszonym sercu. Ja nie wykadam Biblii - jestem ewangelist. Nie bd wam przekazywa jakiego nowego objawienia. Mam tu ewangeliczn prawd, ktra rozpala ogie w moim sercu. Zobaczyem co, czego chciaem si uchwyci. Mam nadziej i modl si, eby Duch wity pokaza wam to za chwil. Te dwie rzeczy si cz - "skruszone serce" i "odbuduj mury Jeruzalemu". Nehemiasza 2,13. Niektrzy z was to uchwyc. "I przejechaem noc przez Bram nad Dolin w kierunku rda Smoczego i dotarem do Bramy mietnisk, i badaem dokadnie mury Jeruzalemu, ktre byy zburzone i jej bramy strawione przez ogie. Poszedem piechot pod oson nocy korytarzem potoku, obejrzaem dokadnie mur. Potem zawrciem, wszedem przez Bram nad Dolin i tak powrciem" (Nehemiasza 2,13.15). Wsplnym dla tych obydwch wersetw jest zwrot "obejrzaem mur". Suchajcie mnie, prosz. Sowo "skrucha" uyte w Psalmie 51,19 to hebrajskie sowo "szabar". To jest to samo hebrajskie sowo, ktre zostao uyte tutaj, czyli "obejrze mury". To samo sowo! Zapytaem: "Panie co to ma znaczy?" Zaczo dociera do mojego serca. Mylicie moe, e Nehemiaszy by skruszony tam w paacu, w wypolerowanych butach, kiedy usysza o zburzeniu murw miasta? Poniewa jest napisane, e zacz on paka i smuci si i przez szereg dni poci i modli si przed Bogiem Niebios (zob. Nehemiasza 1,4). Powiecie, e to jest skruszone serce - kto, kto pacze, smuci si, poci, ley przed Bogiem. Tak pojmowalimy a do dzi, czym jest skruszone serce - przynajmniej ja. Kto, kto moe ley przed Bogiem, pacze, uala si nad grzechem, poci, modli si, woa, ka, rozczula si. Drodzy, to tylko poowa skruszonego serca. On nie otrzyma skruszonego serca siedzc w paacu w wypolerowanych butach. Mgby tam spdzi reszt ycia w luksusie. Mgby spdzi tam w aobnym nastroju reszt swojego ycia, ale nigdy nie skruszyby serca. Mgby poci do koca ycia, lecz bez cienia skruchy. To nie jest skruszone serce. To tylko pocztek, to tylko fundament dla skruszonego serca. Jego serce nie zostaoby skruszone, jeli nie poszedby i nie obejrza muru. On musia ruszy si z paacu i pj tam. W istocie rozesza si wie, e przyby czowiek, ktry zatroszczy si o pomylno Jeruzalemu. Suchajcie, byo tam 48 tysicy repatriantw. Widzieli ruiny. Ktrego z nich to poruszyo? Nikt nie by poruszony widokiem ruin. Woleli zamieszka pord gruzw. Woleli mieszka pord otaczajcych ich zewszd ruin. Lecz jeden czowiek, jeden czowiek - oto bicie Boego serca. Mwi wam, e skrucha skada si z dwch czci. Pierwsz rzecz jest paka, patrze na grzech Boymi oczyma i mwi: "Tak nie powinno by!", gdy Nehemiasz wsiad na osa pod oson nocy i obchodzi miasto dookoa i patrzy na ruiny. Jest napisane, e oglda mury, co po hebrajsku znaczy, e mia skruszone serce. On by wstrznity, powiedzia: "Tak by nie moe!" To nie dla tego, e by ydem, e byo to dla niego wane. On mia wizje od Boga. On mwi: "Wrogowie Pana szydz, to nie jest wiadectwo, tak nie powinno by!" Skrucha ma w sobie ducha nadziei - to druga strona skruchy. Nie moesz by wstrznity bez nadziei i pozosta prawdziwie skruszonym, gdy mimo, i w prawdzie oglda on ruin, to sowo "szabar" znaczy "nadzieja na napraw". On by skruszony, paka, lecz jego serce przepeniaa rado, bo Bg obieca mu, e te mury stan na nowo. Bracie i siostro, par lat temu - to zaczo si cztery lata temu. Zaczem chodzi po tych ulicach ze wie skruch w sercu, paczc. Nie po 42 ulicy, ale po 5 alei. Mijaem zazwyczaj ten teatr, spacerujc wzdu Broadway'u. Przechodziem tdy czasem noc i jechaem tam na wysp, paczc, kajc, ubolewajc nad grzechami miasta. Potem wracaem do domu, wci paczc nad tym miastem. Modliem si, szukaem Boego oblicza. Mgbym tam pozosta wylewajc zy, ale moje serce byoby niewzruszone. Nie miabym Boej skruchy, ktra jest w Boym sercu. Byem tam, widziaem zgliszcza. Bob te gosi na ulicy, widzia zgliszcza. Lecz to nie wystarczyo. Bg chcia zaszczepi w sercu nadziej, e porodku tych ruin stanie nowy mur. Bg powoa nowy, wity koci w samym centrum pieka! Skrucha nie jest tym, co widzisz, lecz tym, co robisz. Powicasz siebie, swoje pienidze, swj czas i ycie. Czynisz zobowizanie. Teraz wanie wkraczamy w ducha prawdziwej skruchy, patrzc jak Bg odbudowuje mury, patrzc jak rzeczy ulegaj zmianie. Wiecie, ciao skada si z pojedynczych czonkw, ktre jak Dawid staj w murach wasnego serca i ogldaj ruiny wewntrz wasnego serca. Duch wity wchodzi gboko, kieruje twoj uwag na to, co widzi. Powiada: "Spjrz! Spjrz! Czy zechcesz rozprawi si z tym duchem nieprzebaczenia? Czy rozprawisz si z gorycz, nienawici? Czy zajmiesz si tymi rzeczami, ktre ci pokazuj?", ale mwi take: "Nie chc, eby si uala nad tym. Chc, eby si uchwyci nadziei, chc, eby we Mnie zoy swoj wiar i ufno, e moesz si zmieni, e nie musisz by taki jak teraz!". Chwaa niech bdzie Bogu! Patrz wam prosto w oczy i mwi wam, e si zmieniam. Jeszcze nie dotarem, jeszcze mi daleko i mwi za Pawem, e nie pochwyciem (zob. Filipian 3,12), ale pr nadal do przodu i wiem, e mog si zmieni. Bg mnie zmienia. Natomiast diabe chce, eby chodzi wok ruin i mwi: "Beznadziejnie, zbyt wiele mieci". Powiem wam co jeszcze. Dobrze suchajcie, bo zaraz bd koczy. Jeli naprawd chcesz mie doskonae serce przed Bogiem, to pacz i auj, smu si i bolej nad grzechem, ale niech Duch wity obejmie twoje serce i powiedz: "Panie wierz, e Ty nad wszystkim czuwasz. Wierz, e mnie kochasz". Wtedy moesz chodzi wok wasnych murw, moesz oglda swoje serce. Mogo tam pozosta troch mieci. Moe unosi si tam jeszcze kurz, albo trzeba poustawia cegy na miejscu, lecz wiedz to bracie i siostro, e Bg wywiesi tam tablic informacyjn: "Dzieo Boe! Wrogom wstp wzbroniony!" Dzieo Boe! Bg pracuje nad nami. Dzieo Boe! Alleluja! Ale tymczasem nie jestemy tylko pod oson. Jestemy czyci, ale tamten kapan musia si oczyszcza za kadym razem, kiedy wchodzi do rodka. Nie raz na zawsze, ale kadorazowo gdy tam wchodzi, przechodzi przez umywalni, by si obmy. Jezus mwi: "Nie musisz si my cay, umyj nogi" (zob. Jana 13,10) - oznacza to: szukaj, we to w rce, po to przed Bogiem i uwierz, e On naprawia mur. Alleluja! Czy to kazanie was odwiea? Czy wiecie, e On moe w was odnowi skruch, moe odnowi wszystko inne, bez wzgldu na to, jak gboko to masz? Nie ma takiej gbiny grzechu, ktrej by Duch wity nie dotkn! Alleluja! Wiem, e wiato Ducha witego jest gorce, parzy i piecze. Alleluja! Chwaa niech bdzie Bogu! Palce, badawcze Sowo Ducha witego nawiedza kadego dnia, tak jak to byo we wtorek. Powiem wam co. Ju kocz, to moje ostatnie sowa do was. Daniel, kiedy znalaz si w obecnoci witego Boga powiedzia: "Nie byo we mnie siy... opady mnie boleci i nie miaem adnej siy" (Daniela 10,8.16). Ostatnio dowiedziaem si, co to znaczy. Wiem, co znaczy mwi: "Panie, nawet moje zdolnoci zawodz. Nawet zalety zawodz, gdy czuj si bezsilny, bo ogldaem Twoj chwa". Czasem trudno mi... To takie dalekie dla nas. Nie signiemy tam o wasnych siach, nie signiemy tam nasz dziaalnoci. Czynimy to wierzc w to, co Jezus zoy w ofierze. To przelana krew, krew ktra chroni, ktra oczyszcza - to ona daje mi si. Lecz ta moc nie przyjdzie, jeli nie padniesz przed Panem jak Daniel. Leysz, nie tylko w sensie fizycznym, ale i w duchu. Po prostu leysz i mwisz: "Panie jestem zniszczony, nie mam siy. Jestem zniszczony. Bez Ciebie nic nie mog zrobi." On powiedzia: "Moja moc doskonali si w saboci, w tej ruinie" (zob. 2 Koryntian 12,9). Alleluja! Przychodzi Pan, zaczyna przenika nas i nie jest to ludzka zdolno ani ludzki wysiek. To co boskiego. Dotykasz czstki chway Jezusa. Alleluja! Kochani ostatnio w tym zborze dowiadczamy czego z chway Jezusa. Zgadzam si z pastorem Bobem, ktry mwi rano, e Pan nas wzywa. Czy pjdziecie z nami dalej, gbiej ku Panu? Czy pragniecie tak oczyszcza serca? Powstacie prosz! Panie Jezu, polij w mocy Ducha witego, aby zbada nas teraz. Powiedziae: "Badaj mnie Boe, dowiadcz i zobacz, czy nie krocz drog wystpn" (zob. Psalm 139,23-24). Modli si tak czowiek sprawiedliwy. O Jezu, ufamy dzieu, ktrego dokonae na krzyu. Ufamy mocy Twojej krwi, lecz chcemy nie tylko jej osony. Chcemy oddania, oczyszczenia i spoecznoci. Chcemy tego wszystkiego, Panie! Chcemy widzie Twoj twarz, dotyka Twojej chway. Alleluja! Chwaa niech bdzie Bogu! Kiedy si modliem, Duch wity poleci mi, ebym zrobi wezwanie. Widzicie, gdyby Nehemiasz okra na tym ole mury i zobaczy zburzone bramy, mieci - beznadziejny widok, bezsilno - i gdyby nie mia nadziei, to zaamaby si. Bez tej nadziei, c to by bya za wyprawa? Rozoyby rce i rzek: "Beznadziejnie, nie ma wyjcia. Nic si nie da zrobi". Lecz co drao w jego sercu, poniewa wiedzia, e Bg ma zamiar co zrobi. Bo prawdziwa skrucha ma w sobie to: "Wsta i buduj! Wsta i buduj!". Prosz teraz tych, ktrym zabrako nadziei. Spojrzae na siebie i powiedziae: "To niemoliwe! Nie wiem jak mona to naprawi. Tyle tu mieci, tyle spustoszenia". Innymi sowy jeste zniechcony, jeste przygnieciony brakiem zwycistwa w swoim yciu. Nigdy nie czyniem takiego wezwania, lecz czuj to teraz tak silnie. Czuj powiew Ducha witego. Tam na balkonie i tu na przedzie, mwisz: "Bracie David, jestem tak zniechcony, tak to pogmatwaem, czy te widz tyle trudnoci przed sob. To mnie okrado z nadziei. Myl czasem, e nie ma nadziei, czuj si saby, przybity i zniechcony, bo czuj, e po prostu to nie ma sensu". Bg nad wszystkim czuwa. To Boe dzieo - dobrze jest tam by. Lecz beznadziejno to straszne miejsce! Poprosz Pana, eby ochrzci was teraz nadziej. Alleluja! Mwmy: "Boe, Ty mnie zmienisz. To nie jest koniec. Ty zacze prac, zacze dobr prac we mnie. Dzikuje Ci za to i chc pj na caego". Chodcie teraz. Ci na balkonach zejdcie po schodach na d i doczcie do tych, ktrzy nadchodz. Alleluja. Prosz si zatrzyma! Prosz stan na chwil. Prosz zatrzyma si. Czuj, e Duch wity przemawia teraz bardzo gboko. Chc, ebycie zostali na miejscu. Prosz zosta bracie! Mwi zosta. Duch wity rozkaza mi tak i nie mog Go zasmuca! Powiedzia: "Czekaj a ich przekonam". Teraz. Pan to moe sprawi za moment. Poczekaj! Oczekujemy na znak Ducha witego, na Ducha witego! Zatrzymajcie si jeszcze przed Panem, a przekona. Duchu wity, prosz Ci, zbadaj kade serce, przebadaj je dokadnie. Badaj nas w Swojej mioci. Alleluja! Panie wierzymy i ufamy Ci! Chwaa Bogu! "Serce czyste stwrz we mnie, o Boe, a ducha prawego odnw we mnie. Nie odrzucaj mnie od oblicza Swego i nie odbieraj mi Swego Ducha witego..." Przesanie zostao przetumaczone na podstawie nagrania z kasety audio. --- Wykorzystano za zgod World Challenge, P. O. Box 260, Lindale, TX 75771, USA. ------------------------------------------ Moje dokumenty + Indeks polskich kaza + Kaplica + Subscribe + Copyright ------------------------------------------ Times Square Church Information | New Reader Information ------------------------------------------------------------------------ COPYRIGHT/OGRANICZENIA WYNIKAJCE Z PRAW AUTORSKICH: Plik ten jest wyczn wasnoci World Challenge. Nie moe by zmieniany i poprawiany w aden sposb. Moe by powielany jedynie w caoci i wprowadzany do obiegu jako "freeware", za darmo. Kade powielanie tego pliku musi zawiera wzmiank na temat praw autorskich (np. "Copyright (c) 2002 by World Challenge"). Plik ten nie moe by odsprzedawany lub uywany do wzbogacania innych sprzedawanych produktw bez pozwolenia World Challenge. Dotyczy to caej zawartoci, z wyjtkiem kilu krtkich cytatw. W kadym przypadku naley powoywa si na Copyright (c) 2002 by World Challenge, Lindale, Texas, USA. Materia ten przeznaczony jest wycznie do osobistego uytku i nie moeby publikowany na innych stronach sieci. The Lorain County Free-Net Chapel posiada wyczne prawo do publikowania tych kaza na swojej stronie, nadane przez World Challenge, Inc. Moesz przegrywa, kopiowa, drukowa i rozprowadza ten materia jeli nie publikujesz go na innych stronach internetowych. Moesz jednak umieszcza odnoniki do tej strony. ------------------------------------------------------------------------ This site is a service of The Missing Link, Inc.(R) Wczanie modziey i dorosych z problemami w programy spoeczne majce na celu popraw ich ycia. Strona gwna - http://misslink.org Kaplica - http://misslink.org/chapel2.html Home of David Wilkerson's World Challenge Pulpit Series http://www.tscpulpitseries.org ------------ Copyright (c) 2002 - The Lorain County Free-Net Chapel North Central Ohio, U.S.A. GRA STRONY Nasz administrator potrzebuje twoich komentarzy aby zapewni tej stronie najwiksz funkcjonalno. Prosimy powiadom nas, jeli co nie jest w porzdku (nawet jeli nie masz pewnoci). W przeciwnym wypadku moemy nigdy si o tym nie dowiedzie ! Stron zaktualizowano 11 kwietnia 2002 r. Dlaczego przebudzenie si opnia/ "Pomocy!"/ Co to ?/ Sponsorzy/ Wyznanie Wiary/ Studuim Biblijne/ Wok fortepianu/ Biuletyn/ Biblioteka/ Dom/ Indeks polskich kaza/ Pulpit Series