已是收割的時刻
海嘯、地震、並反常的氣候––這些與你們有何關係？

It’s Harvest Time

Tsunamis, Earthquakes, Drastic Weather Changes

– What Do These Have to Do With You?

蒙神所愛的信徒們：

願一切尊貴、榮耀、並讚美，都歸給基督。

讓我與你們分享一些簡短的話，我相信這是主透過聖靈，對我們所表達的心意；我也相信，這是關於今天教會最大的需要之一；是每一位信徒都應該聆聽的話：

內容如下：愈來愈多的信徒，再不因主而心滿意足；由於主所謂的荊棘(thorns)，祂的王位，已被奪去；祂對荊棘的定義就是，世上的思慮、錢財的迷惑、並物質上的追求；主說這些就是把道擠住，以致荊棘不能結果子。

讓我問你們，你們有沒有比一年前，更多思念主？你們是否更付上時間，與主相交？你們對祂的愛，是否與日俱增，或者委靡不振？

許多一度熱愛基督的人，如今都四處奔跑，追求自己的喜好；他們因憂慮與困難，身負重擔；終日追求錢財，並世上的事物；他們已經變得靈裡冷淡，或者不冷不熱；他們與主相交的時間，愈來愈少；他們花在主並教會上的時間，只限於每主日的一個小時。

主說：「人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾。」(約15：6)換言之，那人正漸漸枯乾，無法從真葡萄，支取生命；正因他口中仍有曾一度與主相交時的術語，他就以為自己平安穩妥；其實，他已經被蒙蔽。

日常所需的金錢與物質本身，並不是罪惡；我們大家都在生命中，面對種種煩惱並困難；罪之所以產生，是因為我們為著追求這些事物，付上過多時間與精力，以致忽略了主。

親愛的聖徒，將有一天，我們全都要站在主面前，面對祂審判的寶座；我們將與祂面對面相見；我希望能帶著結果纍纍的兒子身份，站在祂面前；而不是以一個不冷不熱，委靡不振，已經疏遠，被荊棘擠住的僕人的身份，來到祂面前。

我聽見聖靈呼籲主的子民，務要恢復起初的愛；再度饑渴慕義，為要更得著基督；恢復與主相交，再次愛慕祂的話語；重新將一切憂慮，卸給祂；再度仰賴祂的引領。

主渴慕與祂的新婦相交；祂渴望蒙祂所愛的人，滿心愛慕，全心順從，回到祂身邊。

我謙卑的向你們傳遞這簡短的信息，相信聖靈會激動你們的心，且吸引你們更靠近衪自己。

為著你們的禱告與支持，衷心感謝；主內摯愛。

主僕，

大衛Ÿ瑋克森

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大衛Ÿ瑋克森
2005年5月2日
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「祂看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。於是對門徒說，要收的莊稼多，作工的人少；所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收祂的莊稼。」(太9：36-38)

主宣告說：「田已發白，莊稼豐熟，現在已是收割時候。」那時，最後的屬靈大豐收，就開始了；最初期的豐收，是在猶太人，並耶穌時代的外邦人身上，而且，這豐收將要持續下去，直到主回來。

當我讀到這段經文時，我就不禁思索：主當時看見甚麼？以致祂說：「莊稼已經熟了，現在就是收割的時份。」祂在以色列看見屬靈的覺醒嗎？屬靈復興在會堂中發生嗎？祭司們向神回轉嗎？文士並法利賽人，心中受責知罪嗎？有甚麼証據，說明莊稼已經熟了？

四福音並沒有給我們任何証據，說到眾人在靈裡，更靠近神。其實，適得其反；主在會堂，受盡嘲諷；通國上下的屬靈領袖，都拒絕祂，懷疑祂的品格並神性；有一大群宗教人士，更試圖將祂從懸崖峭壁上，推下去。主則因以色列諸城的人，都不聽道悔改，而親口斥責他們說：「哥拉汎(Chorazin)，你有禍了！伯賽大(Bethsaida)，你有禍了！推羅西頓(Tyre and Sidon)，你們有禍了！迦百農(Capernaum)，你有禍了！」

至於廣大的群眾，他們終日紛亂沮喪；根據聖經，「祂看見許多的人……因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。」在這社會裡，人們惶惶終日，憂心如焚，鬱鬱不樂；他們東奔西跑，如羊四處流離，尋找幫助；然而，在這憂心忡忡的時候，主卻宣告說：「田已發白，莊稼豐熟。」

你們認為，主有關莊稼豐熟的話，能應用於今天嗎？我們可以看見甚麼証據，說明田已發白，可以收割呢？萬國是否正在悔改？我們的社會，是否大受感動？教會整體，正在覺醒嗎？宗教領袖們，是否渴望靈命復興，重新尋求主？這世代的人，是否正在為聖潔而呼求神？

除了在少數人身上以外，我看不見這種情形；然而當時，不是這些事情，令主有感而發；相反的，祂之所以受感動，是因為祂看見四圍的光景，都是那麼可悲；祂到處都看見，人們憂心忡忡，力不能勝。

其實，主舉目觀看耶路撒冷，就不禁哭泣；祂看見人心剛硬，靈裡蒙蔽，祂就眼淚汪汪；那些人都難逃審判，缺乏平安，惶恐憂愁；祂就為當時的情景，發了這豫言：「你們的家，成為荒場。」

主其實將一幅末後的情景，給了我們；從那段時期，祂升天時就開始了，直到祂回來才結束；如今，這時刻，已經非常近了。門徒問主，他們要等候甚麼徵兆，他們想知道末後的情形；當時，主就向他們形容了這幅情景。

主回答他們，說到末後有饑荒、地震、災難、並國家紛爭；假先知與假基督會迷惑眾人，令他們誤入歧途；信徒們連提起主的名，都會引起人家憎恨；愛心會越發冷淡，由於罪惡與不法的事情，猖獗加增，有些信徒更離道反教。

「地上的邦國也有困苦；因海中波浪的響聲，就慌慌不定；天勢都要震動。」(路21：25-26)簡而言之，主在這裡形容了，有史以來最苦惱徬徨，憂心忡忡的世代。

祂所豫言的情況，是否正在發生，盡在眼前？請想一想：這世代的人，面對重重憂患；許許多多的人，眼見災難––颶風、地震、山崩、龍捲風等等，連連發生，就膽顫心驚；舉國上下都因恐怖主義的威脅，恐懼戰兢；今天，心臟病已經成為了全地的第一號殺手。

異端邪說、假先知、並假基督，使許多人誤入歧途；數以百萬計的人歸信回教，這宗教思想充塞了一個又一個國家。你們若看不見，可震動的，都已經被震動，那你們一定不肯面對現實。

在這動盪不安之際，我聽見主說：「田已發白，莊稼豐熟。」我深信祂正在對教會說：「人們已經願意聽道，現在正是信仰的豐收期，你們現在可以收割了。」

基督就是莊稼的主；祂如果宣告，莊稼已經豐熟，我們就必需相信；無論這世代會變得何等邪惡，不管撒但看來何等凶猛，主正在對我們說：「不要將注意力集中在周遭的困難上；你們反倒要舉目望田，要看見莊稼已經豐熟。」

主了解人心，知道我們會在順境中忘記神。

主曉得人在憂患當中，會正視永恆；苦難、恐懼、並困境，都會製造成熟的時機，叫人願聆聽且接受福音。請思考以下的經文：「祂看見許多的人……因為他們困苦流離……於是對門徒說，要收的莊稼多。」(太9：36-37)

歷代以來，神的百姓，已經証明了這事實；摩西責備當代的人說：「神帶領你們，且大大祝福你們，將青山綠野、蜂蜜、黃油、牛奶、糧油、並水果，賜給你們；可是，你們越發富足，卻違背神；你們藐視了自己救恩的磐石，且棄絕了祂。」

「但耶書崙漸漸肥胖，粗壯，光潤……便離棄造他的神，輕看救他的磐石。」(申32：15)

聖經告訴我們，此後，神就藉著患難，叫以色列謙卑下來；然而，在困境當中，他們呼求神，神就搭救他們；「於是他們在苦難中哀求耶和華，祂從他們的禍患中搭救他們。」(申32：15)

也請思考大衛以下的見証：「曾有死亡的繩索纏繞我；匪類的急流使我驚懼；陰間的繩索纏繞我；死亡的網羅臨到我。我在急難中求告耶和華，向我的神呼求；祂從殿中聽了我的聲音，我在祂面前的呼求入了祂的耳中。」(詩107：6)

苦難、憂患、與困惑，總會叫人呼求幫助；這是歷代以來不變的定律。你們記得紐約的雙子大廈倒塌後的情形：教會擠滿了人；眾人在洋基球場(Yankee Stadium)舉行禱告會；國會眾領袖聚集在華府國會大廈前的楷梯上禱告，且高唱「主祐美國」。

曾有一段時候，神成為了通國上下的話題；恐懼與患難，叫人想起要尋找真理；以下就是莊稼定律的總結：日子越發黑暗，莊稼就越發發白。

在印尼(Indonesia)與斯里蘭卡(Sri Lanka)，激進派的回教徒，不容外人進入他們的地方；可是海嘯災難以後，他們對基督教的救援人員，就大開門戶；這是為甚麼呢？因為神看見田已發白，可以收割了。

事實上，對於主來說，沒有一個國家是封閉的；沒有人是不能接觸的；地上沒有任何宗教勢力，可以攔阻收割；故此，主告訴我們，山雖搖動到海心，我們也不懼怕。

請想想世界近代史中所發生的劇變；蘇俄的共產黨以為他們已經將神逐出門外；但主曾經對他們說：「你們一切所做的，只是加速收割而已。」今天，主在蘇俄，活在人心。

中國也試圖將神判為不合法，可是數以百萬計的信徒，卻因此漸漸成熟，成為莊稼。最近，烏克蘭脫離了腐敗的鐵腕，現在統領該國的是一位承認主的人。紐約時報現在稱比拉路斯(Belarus)為全地最受共產主義統治的國家；然而，當地的信徒，正在祈求神，讓他們成為下一個對主開放的國家。神早已看見，這些都是可以收割的禾田。

以色列的歷史，也証實了這原則。

摩西告訴法老：「容我的百姓去。」，因為當時神已經宣告，那是收割時刻；就是以色列蒙拯救，脫離為奴之命運的時候。

可是，法老回應說：「耶和華是誰，使我聽祂的話，容以色列人去呢？我不認識耶和華，也不容以色列人去。」(出5：2)法老代表撒但的邪靈系統，包括假宗教，壓制眾人的捆綁。

以色列蒙拯救之前，神必須震動那黑暗勢力；所以，神以九次天然災害，擊打埃及；然而，那九次天災，卻使法老更加硬心。

終於，神降大災，使埃及通國上下––從君王到平民，都難逃劫運；他們都曉得那並非出於一般天災，乃是神親口說話；神打發了滅命的天使，就在一天晚上，埃及地每個家庭的長子，都紛紛死去；法老的兒子，也包括在其中。第二天，以色列就浩浩蕩蕩的離開埃及；這正是審判以前的收成。

幾個世紀以後，當主宣告耶路撒冷的莊稼成熟時，祂已經知道審判臨近。幾十年後，提多率領大軍，入侵京城，一百二十萬人就被屠殺；許多人被掛在十字架上，該城則付之一炬。

故此，主警告祂的世代說：「你們說，尚有四個月，才是收割時份；但我告訴你們，收割現在已經開始了；你們必須關心神的旨意，因為你們已經大難臨頭了。我現在吩咐你們，去完成我的工作；今天正是開始收割的時候。」

主怎樣形容將要來臨的災難？「因為那時必有大災難，從世界的起頭，直到如今，沒有這樣的災難，後來也沒有。」(太24：21)然而，災難之前，必有豐收。

「收割莊稼」的概念，因此成為八十年代教會增長的中心思想。

二十多年前，教會增長專家開始注重帶進豐收的新方法；他們宣告說：「教會再不適合近代的社會；它過於傳統化，與世脫節，需要更改。我們必須變得更現代化；我們不能再著重小節。」

於是，人們稱八十年代為「豐收十年期」(“The Decade of Harvest”)；這觀念因此產生，「迎合慕道友」(“seeker sensitive”)的大型教會運動；幾乎一夕之間，在全國各地，大型的教會，如雨後春筍出現；許多這等教會的會眾人數，忽然間達到成千上萬；有一些更蓋成類似商場的園地，包括飯館，並其他方便人之處。

現在，企業思想更代替了所謂「狹窄的觀念」；人的道德，再不受挑戰；相反的，教會變得「以人的需要為中心」(“need-centered”)，按著人們在問卷調查上所寫下的需要，服事他們。

敬拜聚會中使用最新進的科技，使音樂「更現代化」，並提供戲劇製作；牧師們要以最新的電影片段，甚至一些成人(R-rated)片子，在証道中加以描述；看起來，好像豐收在望。

可是日後証明，這「豐收十年期」乃是建立在錯誤的根基上。有一位名叫威廉Ÿ卓德域(William Chadwick)的牧師，曾經按照這些原則，使教會興旺；可是時間久了，他因著自己著重人數的增長，而心中受責；他寫了一本以偷羊(Stealing Sheep)為題的書，他在其中引用了一些令人詫異的數據。

最令人注目的就是，在這十年間，福音派教會並沒有明顯增長；相反的，大型教會大多數的會眾，都是來自小教會；人們為著令人興奮，迎合嬰兒潮人士(baby-boomers)的現代化敬拜與節目，就紛紛轉到大型教會去；其中許多轉堂的人，都是來自五旬節教派。

更可恥的就是，這大型教會運動，傷害了不少小型教會；前者以人的需要為中心，提供五花八門的節目；後者則沒有足夠的資源，與它們競爭。結果，小教會的人數，漸漸減少，有不少的教會，便只好關門。

受人敬重的巴納(Barna)研究小組，最近發表一則報告，說明教會不但停滯不前，反而是每況愈下；有一則令人驚訝的事實就是，參加教會聚會的嬰兒潮人仕(baby-boomers)，人數比前下降；簡而言之，教會的增長運動，結果是有退無進。

最後，最叫我驚訝的就是，絕少的信徒曾經領人歸主；這就証實了主的話，說到「作工的人少。」

現在，我每到一個城市，牧師們就問我，要如何建立強而增長的教會；當我在他們的城市四看，我看見貧窮的地區，住滿了飽受壓迫，因罪受捆綁的人。我知道神應許過，如果我們牧者，到這些附近的禾場，收割靈魂，祂必將能力，賜給我們；你們可以以那些貧苦無靠，得蒙釋放，脫離撒但捆綁的人而建造大教會。

多年前，我去到幫派頭子、吸毒者、窮寡婦、酗酒者、並妓女所住的社區；當時，我發現貧民區的莊稼，實在豐熟。如今，許多我所認識，最強而有力的佈道家，正是以往的幫派分子，比如尼奇Ÿ寇魯斯(Nicky Cruz)；他們在世界各地，正為主贏得許許多多的靈魂。

請想像，主在地上最後一天的情景。

假如主在升天的前夕––祂在靈裡看見教會並祂回來以前的莊稼––就是說，祂預先看見了離道反教的情形，信徒猖獗背道；祂的子民，不但沒有因莊稼發白，而努力收割，反而浪費時間與精力，終日追求世上的成功與物質。

於是，主對父神說：「他們不會收莊稼；禾田發白，但卻原封不動；我要打發一隊天使去收莊稼。」父神同意，忽然間，成千上萬的天使天軍，在地上出現，身上顯露出超自然的榮光。

何等令人歎為觀止：世外靈體，身披榮耀衣服，在教會中公然發言；你們可以在報紙、電視、並收音機上看見，他們接受記者採訪；他們談及十字架、復活、升天、主的愛、並將來最後的審判；他們能言善辯，叫人知罪，以致眾人都心悅誠服；他們正如約拿一般，勸勉並警戒世人。

假如過了一段時候，這些光耀奪目的天使，對周遭的世界著迷了；他們對美食、物質、財富、與證劵等，愛不釋手；他們很快就開始追逐名利財富；不久以後，他們彼此猜忌，怒容滿面，心高氣傲，嫉妒別人，貪心不足。

換而言之，他們與今天的教會，沒有兩樣！讓我問你們，他們對世界，會有何影響？他們與世為伍，豈能收割莊稼？他們的見証，會前功盡棄；而且，他們的屬靈能力，會漸漸消失，以致他們垂頭喪氣，恐懼懷疑。

請告訴我，如果別人看見我，落在這等光景，疲於奔命，缺乏喜樂，他們為甚麼要接受我所傳的福音？我如果終日惶恐，憂心忡忡，他們為甚麼要聽我的道，說到：「耶穌使我滿足；祂是我的一切，並源源不絕的供應。」

我連說一句話，別人都不要聽；他們會這樣思索：「你的基督有甚麼與眾不同？如果你老是這樣，那祂看來，一點都不像一位醫生？」

蒙愛的信徒們，有形諸於內，形諸於外；請聽聽主怎樣在雅歌，形容祂的新婦：「我的鴿子啊……求你容我得見你的面貌，得聽你的聲音；因為你的聲音柔和，你的面貌秀美。」(歌2：14)主基本上對我們說：「我要看見你微笑。」那就是你容貌的寫照嗎？

難怪我們沒有經歷靈魂的大豐收。

主清楚說明：「要收的莊稼多，作工的人少。」然而，作工的人，為甚麼寥寥可數？今天的教會擠滿了信徒，他們都說，主是他們的生命。他們花了千萬金元，四處建堂。

事實上，如果我們不能收莊稼––如果我們的生命，不能反映我們所傳的道––那我們就徒勞無功；我們與主同行，我們就應向世人証明，主的應許，乃千真萬確。

我們身為工人，我們就是主手中的收割器具；主在世的時候，這等工具，就是大鐮刀，是一把裝在長柄上，又長又彎的單刀；鐵匠將長形的金屬，放在火裡，隨後，將它放在鐵砧上，以鐵錘將它打成合用的形狀；他重複這過程，最後並將刀刃，銼得鋒稜銳利。

這裡的對比，非常清楚：神正在錘煉工人；祂不只在罪惡上，猛力拷打；而且，這錘煉的過程，更解釋為何作工的人少。大部份上教會的人，就如舊約時代，自告奮勇，要與基甸一起上陣打仗的人一般；神看見他們懼怕膽怯，曉得他們經不起千錘百煉；於是，從幾萬名跟隨基甸的人當中，祂只揀選了三百人。

今天，也有同樣的事情發生；凡真正蒙召要收莊稼的，他們也蒙召，要經歷千錘百煉；然而，這樣的人，實屬寥寥可數。

當門徒執行使命時，神就賜他們能力。

門徒從那裡開始他們的事奉？根據這段經文，主打發他們到飽受憂患，貧苦無依，因罪、捆綁、並惡癮纏身而垂頭喪氣的人當中。

我想到挑戰青少年(Teen Challenge)事工，他們在全球透過五百家復康中心，服事吸毒並酗酒的人；我也想到，當許許多多離鄉背井，服事最有需要，最貧困，最被魔鬼捆綁的人時，他們就看見救恩的神蹟奇事；他們收莊稼的地方，就如主開始收莊稼的地方：在失喪的羊群、被擄、心靈破碎，被囚、患痲瘋病、瞎眼、貧苦、衷慟、意志消沈、並久經憂患，心慌意亂的人當中。

請思考保羅以下的話：「弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多；神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧；神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的；使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。」(林前1：26-29)

親愛的聖徒，主曉得我們在這些末後的日子裡，會面臨甚麼：比以前更深陷罪惡的世代……人類前所未有的憂患與孤寂……財經災難；夫婦離異，大行其道；同性戀者，囂張聲勢；並道德淪亡等等。

所以，主要尋找久歷千錘百煉的工人；祂要得著一批，在世人面前，站立得穩，並作以下宣告的人：

「神與我同在！撒但無法攔阻我；看看我的生命吧；我已經歷千錘百煉；藉著活在我裡面的基督，我已經得勝有餘；我所傳的道，的確在我身上，發生效用；我活活的見証，主的供應，十全十美。」

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